暖燥濕異氣，剛柔輕重異齊，器械異製，衣服異宜，飲食異和，此天理之所異者，俗之所宜，先王之所因。析言破律，亂名左道，淫聲異服，奇技奸色，行偽而堅，言偽而辨，學非而博，順非而澤，有疑於眾，圭璧金璋，錦文珠玉，或不中度，或不中幅，或不中量，或不中儀，有行於市，此人偽之所異者，俗之所病，先王之禁。因其所宜，而弗禁其所異。天下之人，心與物化，誌逐利往。譬如新生之犢，猖狂而趨，未知其所向，則雖以義明法，以數定分，斂其放肆，以就繩約，亦已勞矣。是故大司徒施十有二教，所以因俗者一，所以製俗者四。太宰以八則治都鄙。以禮馭其民，則其製俗者也；以俗馭其民，則其因俗者也。蓋惟聖人以道出法，以德製行，然後能為因俗而與之同，能為製俗而與之異。其因俗而與之同也，則能使之歡欣交通；其製俗而與之異也，則能使之恭敬樽節。禮之遠者，使之知所尚焉，則能明德反本而不溺於忠信之薄，道德之下衰，三代之禮可得而終始也。此臣之計也。
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文學常識
加冠：古代男子二十歲行冠禮，表示成年。《說苑·修文》：“君子始冠，必祝成禮，加冠以厲其心。”因以指二十歲。宋濂《送東陽馬生序》：“既加冠，益慕聖賢之道。”
。征納與采納的中禮六於源淵就，”財聘“為作物財的定一方女給付方男，時姻婚結締世後。定規似類有都典法代曆。周西於始禮六。娶迎家方女至親郎新，迎親）6（；意同其求，家方女告禮備，期婚定擇家方男，期請）5（；立訂告即姻婚，禮聘受接一方女，家方女給送禮聘以家方男，”幣納“稱亦，征納）4（；姻婚結締定決，家方女知通禮備，後兆吉得，卜占行進況情方女將家方男，吉納）3（；日月年生出與字名的方女問人媒請家方男，名問）2（；親提家方女去人媒請家方男，采納）1（：括包。》禮昏士·禮儀《於見容內體具，》義昏·記禮《於見目名其。續手道六的立成姻婚代古國中：禮六
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