也。
陛下懲前日權臣專政之久，收還福威之柄，運獨化於陶鈞，裁萬幾於獨斷，天下翕然稱陛下為英主，凜凜乎漢宣帝、光武，唐明皇、憲宗之上矣！而臣尤勸陛下攬權者，非欲陛下衡石程書如秦皇帝，而謂之攬權也；又非欲陛下傳餐聽政如隋文帝，而謂之攬權也；又非欲其強明自任、親治細事、不任宰相如唐德宗，而謂之攬權也；又非欲其精於吏事、以察為明、無複仁恩如唐宣宗，而謂之攬權也。蓋欲陛下懲其所既往，戒其所未然，操持把握，不可一日而少縱之，使福威之柄一出於上，不至於下移而已！
臣竊謂陛下欲守祖宗之法，莫若躬攬福威之權，欲攬福威之權，又莫若行陛下平日之所學。五經泛言治道，而《春秋》者，人主攬權之書也。陛下聖學高明，緝熙不倦，萬幾之暇，篤好此書。固嘗親灑宸翰，以書經傳，刊之琬琰，以詔學者矣。邇者又命儒學近臣，於經筵講讀之，是則夫子二百四十二年行事之跡，固已默得於聖心之妙。至於其間可為攬權之法者，臣請為陛下誦之。《春秋》書“王”曰“天王”者，所以為人君法天攬權之法；有書“王”不書“天”者，所以為人君不能法天攬權之戒。書“朝”書“會”者，欲朝會之權必出於天子也；書“侵”書“伐”者，欲征伐之權必出於天子也；書“僭禮亂樂”者，欲其收禮樂之權也；書“僭賞濫罰”者，欲其收賞罰之權也。權在諸侯，則譏之，如踐土之盟之類是也；權在大夫，則刺之，如雞澤之盟之類是也。先王人而後諸侯者，欲權在王人也；內中國而外夷狄者，欲權在中國也。書“盜”一字者，所以戒小人之竊權也；書“閽”一字者，所以防刑人之弄權也。凡一字之褒，重於華袞者，皆所以勸人君攬權以作福；凡一字之貶，重於斧鉞者，皆所以勸人君攬權以作威。臣願陛下尊聖人之經，行聖人之言，以是正天下之名分，以是定天下之邪正，以是成天下之事業，則何患乎不能監先王之憲，遵祖宗之法，革今日之弊耶？
臣伏讀聖策曰：“仰惟祖宗以來，立綱陳紀，百度著明，細大畢舉，皆列聖相授之謨，為萬世不刊之典。朕纘紹丕圖，恪守洪業，凡一號令一施為，靡不稽諸故實，惟祖宗成法是憲是若。”臣有以見陛下謙恭抑畏，不以聰明自居，必欲行祖宗之法，以致中興之治也。臣竊謂陛下欲法祖宗以致治，又不可不法《春秋》以攬權。臣謹按：《春秋》有變古則譏之之書，有存古則幸之之書，有複古則善之之書。經書“初獻六羽”者，譏隱公不能守祖宗之法，而輕變先王之樂也；書“初稅畝”者，譏宣公不能守祖宗之法，而輕變成周之徹也。此所謂變古則譏之者也。書“猶三望”者，譏僖公不郊，而幸其猶三望；書“猶朝於廟”者，譏文公不告朔，而幸其猶朝於廟。此所謂存古則幸之者也。襄公十一年書“作三軍”者，譏其變古也；昭公五年書“舍中軍”者，善其複古也。此所謂複古則善之者也。《書》曰：“無作聰明，亂舊章。”《詩》曰：“不愆不忘，率由舊章。”漢惠帝用曹參，守蕭何之法，而海內晏然；武帝用張湯，取高皇帝之法紛更之，而盜賊半天下。守祖宗之法者，其治如此；變祖宗之法者，其亂如彼。為人主者其可自壞其家法耶！
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我太祖、太宗，肇造我宋之家法者也。真宗、仁宗，至於列聖，守我宋之家法者也。先正大臣，若範質、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇準；在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、範仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。側聞慶曆中，仁宗出禦書十三軸，凡三十五事。其一曰遵祖宗訓；二曰
！哉治不之下天乎患何尚，矣弊無而世萬垂以可，意美法良宗祖則是如。之斥則，者卿惠呂如議異；之誅則，者湯張如亂變；論討之俾宜，者光馬司如正忠；循持之命宜，者參曹如淨清有臣大。也可之禦以權之罰賞》秋春《用宜，法之宗祖守欲下陛今。弊之法變有遂侯諸故，道之權攬失王時譏》秋春《蓋，者言為權攬以複臣然。矣心用之宗仁真，道之成守盈持得下陛見以有臣。效之治致求以，問清於發又今，宗祖守遵宜並，事政家國謂，臣群諭麵下陛者邇。牾抵相或法成與致，者行而宜權請申時一於出有年比。法成宗祖守遵不嘗未固，來以位即自下陛。矣正邪之人其見以足亦，言之臣二觀。也法變非，重世輕世謂是，典中用國平，典重用國亂，典輕用國新，刑。也變自不王，之誅則守巡王，者樂易禮變有侯諸。也變非，也法舊布，魏象法布：曰之折而隨光。也是重世輕世罰刑，者變一年十三有；也是製考守巡，者變一年五有；也是魏象法布，和始月正，者變一年一有法謂。之破以說立，講進卿惠呂日異。也變可不法之宗祖言且，道之成守得，法何變不參謂，事參曹、何蕭至，講進筵經於光馬司正先，中寧熙聞又。此乎本蓋，者然卓效治，間之年二十四，度法循持，良臣聖君時當故。噎感恩孝，民愛宗真曰四；墜有敢不，難艱宗祖曰三；業考真奉
用既宗三。也罰必賞信乎在則說二其而，宗神之獻又，宗英之獻又，宗仁之獻三道之治致君人以嘗，從侍為及，官諫為自光馬司故。也故下於行奉能臣群而，上於權攬能，宗神祖聖以蓋，者革不無弊，之行世曆。罪乎當必刑而，也刑淫有嘗未；功乎當必賞而，也賞濫有嘗未。曹如者之守，蕭如者之創。睹可然昭，章之一畫，司有在載，法之刑賞製宗祖我。焉懼淫而勸善之代權，之削筆以尼仲故，弊奸之時當革能不，法之刑賞公周失王時。也刑之公周非，刑濫之君時譏以所皆，類之子公其殺、夫大其放、夫大其殺如，者”刑“書有。也賞之公周非，賞濫之王時譏以所皆，類之公成命錫、公文命錫、公威命錫如，者”賞“書有經”。之明而從尼仲，誌之公周“：曰預杜故。也法之周成，也法之子孔非，法之》秋春《蓋。權攬以》秋春《法不可不，革儘之弊奸欲謂竊臣。也弊革以刑賞明乎在，法之宗祖行欲下陛見以有臣”。革儘未弊奸而，也昔猶，具之刑賞，法之一畫“：曰策聖讀伏臣
