，使陽盛足以製陰，則日常當蝕而不蝕。若國無政，不用善，小人陵君子，陽微不足以製陰，則日當蝕而必蝕”。是亦未嘗不同也。
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世之言天體者三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜以為天無形，望之蒼然，蓋積氣也。日月星辰，舉無根係，荒忽闊遠。近於異端，先儒嘗謂其不可考矣。周髀之術，以為天似覆釜。蓋以鬥極為中。中高而四邊下，日月旁行，統之，日近而見之為晝，日遠而不見為夜。即所謂天如倚蓋，而世傳以為蓋天家者。蔡邕謂其考驗天象，多所違失矣。獨渾天之說，以為天半覆地上，半在地下。其天居地上，見者一百八十二度半強，地下亦然。北極出地上三十六度，南極入地下亦三十六度，而嵩高正當天之中極南五十五度。當嵩高之上，又其南十二度，為夏至之日道。又其南二十四度，為春秋分之日道。又其南二十四度，為冬至之日道。又南下去地三十一度而已。是夏至日北去極六十七度，春、秋分去極九十一度，冬至去極一百一十五度。其南、北極特其兩端，其天與日月星宿斜而回轉。此必古有其法，遭秦而滅。至漢武帝時，落下閎始於地中為渾象以定時節，而作《太初》之曆。東漢延熹中，張衡又為銅儀於密室，具內外規而以漏水轉之。吳王藩製儀立諭。宋錢樂因之。後魏造鐵儀。唐李淳風作渾儀，七年而成，表衷三重，曰六合，曰三辰，曰四遊。太宗稱善，置之疑暉門。至開元時，一行改治新曆，而太史無黃道儀，梁令瓚以木為之。一行是之，而更鑄以銅鐵。以木櫃為地平，上置木偶，各施輪軸鉤鍵關鎖，機變若神。至宋太平興國初，張思訓亦為銅儀三重，比唐製加密，以木代水，寒暑不忒。大中祥符中有韓顯符，元祐中有蘇頌，元初有許衡、王恂、郭守敬、劉秉忠，簡儀運儀之作，極人事之巧，璿璣玉衡之法，其庶幾矣。然臣愚所取者，南考中星，北察鬥建，宅四方四隅以定候；審二分二至以測景，隨時修改以與天合。聖人複起，必不拘拘於有跡之粗，以寫無形之妙。其所以察之齊之，在於聖人心術之微，必不專倚於器數之末也。臣謂皇上及今，必求如右之名儒，而後可與論曆象之說。欽若昊天，固非區區市廛卜肆、星術之流所能辨也。
昔者，鯀堙洪水，汩陳五行，禹乃嗣興，順其性而治之。浚鑿之功，則由下以及上。故始於冀、兗，以治河濟之下流，次及青、揚，以治江淮之下流。下流既殺，漸治其上。故次荊，次豫，次梁，而雍地最高，水患最少，施功獨後。此浚鑿之序也。其疏導之功則自上以達下。故《禹貢》言：導山者四，導水者九。昔自西北極於東南，順其就下之勢，自源徂流而無雍遏之患，此疏導之序也。於是，因山川之形便以別州域，因土地之生殖以定貢賦，詳於治內，略於治外。規模素定，經緯有條。以至禽獸夷狄，遐方異類，皆得其所。行其所無事，仁之至而義之儘也。然自平成以來，今數千載，兗、豫之間，水多潰決。昔之九河碣石，今已淪於海。昔之河趨伾降，今乃南合。清淮索波，已難指實，而濟漯亦非其故道。江、沱、汝、漢，出非一所。九江彙澤，名寔異同。或以台膚為堯、舜，或以錫圭為錫禹雜出之說，或以為歲有豐凶，或以為戶有增減，或以為地力有年分之不同。臣愚的然以九江為洞庭，以彙澤為彭蠡，以台膚錫圭皆指禹言之。蓋古者君臣一體，非若後世之有嫌疑，形跡於其間也。雜出諸說，皆當以蔡沉為當焉。
《洪範》者，治天下之大法。其類有九。初一曰立行而不言用，蓋無適而非用也。五曰建用皇極而不言數，非可以數明也。五事曰敬，所以誠身，參之五行天人之合也。八政曰農，所厚生，以見人之所以因乎天。五紀曰協，所以合天而見天之所以示乎人。三德曰乂，所以治民、撫世、酬物之榷也。稽疑曰明，所以辨惑，以人而聽於天也。庶征曰驗，所以省驗，惟天而征之人也。五福曰向，所以勸。六極曰威，所以懲，其重則在於皇極也。前四者極之所以建，後四者極之所以行。大禹敘之，箕子陳之，武王受之，孔子刪而存之。此即周之大訓也。
。惑之世後起以，之信過而自何儒先知不，義之》書洛《無中篇》範洪《則，》書洛《於本》範洪《謂至。也》圖河《於出儘必未，》圖河《於取有雖是。矣此於肇數而，陰象以偶一畫，陽象以奇一畫，象之偶奇有陽陰見，也卦畫之羲伏。焉斯於歎三之為嘗愚臣。也之啟此由不必未，事之書天，說之禪封世後？哉也龜神謂所有，馬龍謂所有豈。耳事之易作，物諸取遠，身諸取近，理地察俯，文天觀仰謂所即，者之則人聖。書出洛，圖出河，言》傳大易《？哉之奪而之予，象物有真帝與天豈，錫其斁其。錫乃》範洪《則，敘倫彝；畀不》範洪《則，斁倫彝。也倫彝即》範洪《然。之因各亦氏蔡、子朱。禹錫》書洛《，羲受》圖河《以皆，儒諸此前。》易《於著，》書《於載亦，文之》圖河《於至
次，北西次，南東次，南西首，數陰。南次，西次，中次，東次，北首，數陽》書洛《。右上陽而左下陰則數成，右上陰而左下陽則數生。東於始又而周一旋左。北次，西次，中次，南次，東始，次之出生。之成十以地而，土生五以天；之成九以天而，金生四以地；之成八以地而，木生三以天；之成七以天而，火生二以地；之成六以地而，水生一以天：曰但非故。理此同則數此同。通不而往無，直曲斜橫合其。遇不而事無，通貫統兼。流之說眾家百事萬物萬之揆，用妙之行流，體定之待對，長消來往之行五陽陰而。原之象數言此。象之下天定遂，數其極；文之地天成遂，變其通。數其綜錯，變以五參，掛後而扐再故。閏再歲五，閏象以扐於奇歸，時四象以四以之揲，三象以一掛，兩象以二為而分，九有十四用其，十五數之衍大，五有十五數之地天。九有十三數地，五有十二數天。合有各而得相位五，五數地，五數天：曰又故。然自之理，成生偶奇。耳數之偶奇陽陰即。十地九天，八地七天，六地五天，四地三天，二地一天言明亦》傳大《，數之衍大
