東北。合而言之，首北而究於南，其過運行，則水克火，火克金，金克木，木克土。右旋一周而土複克水者，與《大傳》所言吻合而無間。不知後之作此圖者，因《易》書有《河圖》《洛書》之名，《大傳》有對待流行之義，遂依做而為之。故雖支乾甲子，忝同運氣之說，亦無不吻合者。一陰陽之理，天下……也。所謂圖者，經未嘗言有馬負之。所謂書者，經亦未嘗言有龜戴之。自歐陽永叔、司馬君實皆力詆其怪誕者，良以此也。臣愚謂《易》書之文，古今異說，欲至其合一之歸，但求之於聖經而明辨其理，揆之於聖人而遠宗其道，則渙然而冰釋，怡然而理順。知眾說有異，而至道則同。又何致疑於其間哉？
古者，學校所以教育人才之法，舜之命後夔者至矣。王製春、秋、冬、夏之異教。《文王世子》之篇，謂春誦夏弦之類，《燕義》授之車甲之文。臣恐其未皆儘然，漢儒之所附會也。《周禮》師氏三德，保氏六儀，大司樂成均之法。樂司之小舞，大司徒之教象，以鄉三物賓興之。《大胥》掌士之版，合射以考其藝。旅師、黨正、州長、鄉大夫書之，論秀而升之，論定而後官之，任官而後爵之。其教之若是其備，進之若是其難，而學校無不修矣。而明揚詢訪，未嘗缺焉。四嶽之所舉，非熊之所兆。審象而旁求者，亦皆非學校之所養也。況乎後世學校……不修，明揚之法不立。閒暇無事之時，不思所以養士……急有為之際，則常患於乏才。曷不忝之古之人乎？棫樸之人才，至於濟濟之多；
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《詩·大雅·卷阿》之吉士，而有藹藹之盛。皆本於人君克知灼見，迪知忱恂，非一日也。周宣之中興，則有張仲導之於左右，山甫垂式於百辟，有申甫為南國之式也，有召虎至四方之平也。漢高顛倒駕馭而得三傑，孝武崇儒重道而得仲舒，孝宣招選茂異而得丙、魏之倫，光武推心任人而得寇、鄧之佐。蜀魏及吳，亦各有人才。魏之荀、賈，筭無遺策；吳之周、魯，腹心爪牙；蜀有孔明，王佐之才。西晉之世無聞。東晉僅有王、謝，寥寥已久。至唐而後，太宗大召名儒，得房、杜、王、魏之流，以成貞觀之盛。開元以來，科舉取士，得張九齡、裴休、裴度、韓愈之徒。宋興，太宗尤篤意儒學，始有韓、範、富、歐陽，以至周、程、張、朱，黼黻六猷，闡明斯道，而皆僅見於明揚之一得，而皆並教育之所致。
蓋所養非所用，所用非所養，俗吏以文法繩下，恬退者蒞而不進，奔競者趨而不顧。升黜之典，視之一言一事之間，而決之立談之頃，烏在其為明揚之法哉？學校不過徒設，多卑汙闒茸之人。考課專事於虛文，進退不由於德否。克貢之人，如遣行後，固不知《小學》之方為何說，亦不知《大學》之教為何事，烏在其為教育之道哉？規模節目，疏密詳略，既與古人不同，而躬行心得，精粗誠偽，以與聖人迥異。臣愚以為，明揚教育之法，惟三代以上可以忝而通之。漢唐以下，明揚之法或有所得，而教育之效概乎未之聞者，臣不欲為皇上陳之也。皇上但求聖人之心，不假於後世之法，而後可合於聖人之道耳。
皇上欲考三禮之文，則《經禮》《曲禮》《儀禮》。戰國諸侯，惡其害己而去其籍。孔子之時，已有文獻不足之歎。至秦大壞。漢興，高堂生得古禮十七篇，河間王所得五十六篇，亦文同而字異。後以其所敘皆禮之儀，因名之曰《儀禮》。略舉其首篇而謂所傳皆士禮者，非也。今之《儀禮》，非高堂生所傳，而篇數偶同，亦非也。今之《儀禮》，即古禮也。始《士冠禮》《士婚禮》《士相見禮》《鄉飲酒禮》《鄉射禮》《燕禮》《大射禮》《聘禮》《公食大夫禮》《覲禮》《喪服禮》《士喪禮》《既夕禮》《士虞禮》《特牲饋食禮》《少牢饋食禮》《有司徹禮》，而郊祀、明堂、廟製大典多闕，使後世如聚訟焉，承訛襲舛，可勝歎哉！
。焉者成大其集幾庶，掌諸指如，書考圖以。備畢然粲，物名度製。圖之為悉，篇七十》禮儀《取，意之子諸因又後。矣典之刊不載千為稱嘗秀德真山西。書全於得始而，當至於歸鹹，者經不雜龐，理倫於入悉，者屬不散畔使。貫條歸各，從相類以，定論衷折皆，製廟、堂明、祀郊。終篇之見並，禮失有，禮殺有，禮變有，統祭以之次，物祭以之次，祭因以之次，神百以之次，廟宗以之次，示地以之次，神天以之首，禮通以之綜。闕其補以傳經為分，書諸》記禮《》禮周《緝搜。篇首之》禮祭《之冠而，經正為》食饋牢少《》食饋牲特《以，年餘十積，傳摭經搜，思殫精研始複。複楊之授以又，稿脫未尚》禮祭《，年晚其至。焉》續解通《為複榦黃人門之屬以乃，詳精及未亦而。》解通傳經禮儀《之謂，禮之人庶於至子天自，目之朝王、國、邦、鄉、家為厘，闕其補以者理於及有經諸》記禮《》禮周《輯，綱其提以經正》禮儀《挈。之理條而晚子朱，是於
。矣幾庶亦，文之》記禮《考。審精為頗，終始後先，倫有序秩，句文章篇謂自。焉終之書是為以故，比之篇諸非，馴雅文其，》記樂《》記學《，類一為自》行儒《，類一為》衣緇《》記表《》記坊《，類一為》居閒子孔《》居燕尼仲《》問公哀《。類一為》解經《》器禮《》運禮《，二有十者論通曰。也義之祭則，四者》禮祭《曰。也義之喪則，一有十》禮喪《曰。焉附》位堂明《》子世王文《而，度製家國記專，》製王《》令月《；焉附》衣深《而，文儀小大記通》藻玉《》儀少《》則內《》禮曲《，九者禮通曰，篇六十三猶外此。經為附以傳為輯別，》禮儀《釋正，》義聘《》射燕《》飲鄉《》婚冠《。記於之雜不亦，經正之禮，》喪奔《》壺投《。篇禮於次複容不固，書四為並》子孟《》語論《與，章表所朱程為既》庸中《》學大《則，第篇其至。屬聯義文，承相下上，從相類以，剔櫛分科，中之篇諸其。密精為尤》弓檀《》令月《謂自而，稿易屢既。》言纂《為輯，說之儒諸取，之次敘而》禮戴小《取又，澄吳川臨世近
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