【商 輅】
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明正統十年（1445）乙醜科
商輅（1414—1486），浙江淳安人，字弘載，號素庵。舉鄉試第一。正統十年（1445），會試、殿試皆第一。終明之世，三試第一者，僅他一人。除修撰，尋進學東閣。土木之變後，反對南遷，主張抵抗瓦剌。由侍讀入內閣。官至兵部左侍郎。明英宗複辟後革職。明憲宗時複用，進兵、戶、吏部尚書，在內閣十年，以宦官汪直專權，辭官居家十年而死。著有《商文毅疏稿略》《商文毅公集》等。
殿試策問 明英宗朱祁鎮
皇帝製曰：自昔二帝三王致理之道，必選任賢才以敷政化，安中國而撫四夷。其見諸載籍，靡不足為後世法也。下迨漢、唐、宋，賢明之君亦皆銳意於斯，而其人才治效，有可以比隆於古歟？
洪惟我太祖高皇帝，奉天明命，統一華夷，德威所被，罔不臣服。太宗文皇帝嗣登大寶，製治保邦，光前裕後。列聖相承，鹹隆繼述。是以群賢彙進，教化旁洽，海內乂寧，夷狄賓服，功德之盛，吻合古昔而無間矣。朕纘承鴻業，傾惟祖宗之彝憲，是訓是行，屢詔中外，簡拔賢才，亦既得人為用矣。誠欲九德鹹事，野無遺賢，舉錯之法尚有可行者乎？
申敕諸司，修明治理，亦既建立事功矣。誠欲百工惟時，庶績鹹熙督勸之典尚有可舉者乎？
內而中國生齒之繁，因其性而教養之矣。誠欲使皆阜厚化成，同歸於至治，尚何所加乎？
外而蠻貊近悅遠來，因其俗而懷撫之矣。誠欲使皆講信修睦，相安於永久，尚何所施乎？
夫治道有本，而推行有序，不法古無以施於今，泥於古而不通於今，亦不以為治。諸生明於道義，必講之有素。悉著於篇，朕將親覽焉。
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狀元殿試卷 商輅
臣對：臣聞圖治莫急於用賢，用賢莫先於修身。非修身固無以為取人之本，非用賢又無以為圖治之要。故《中庸》之書曰：“為政在人，取人以身。”人君誠能修身以為用賢之本，用賢以為圖治之要，則知致、意誠、心正、身修。賢者在位，能者在職，以之亮天工而熙庶績，安中國而撫四夷，何往而不得其效哉！
！乎一萬之命明對以，心一白精不敢，昧愚雖臣！哉異以何，心之見未道望已惟人用，假滿自不業業兢兢王帝古與，心是下陛。也是賤之蕘芻於察必而方四照明，愚之得一於棄不而務萬周智謂所，方之理致賢用今古聞欲拳拳，問清賜降，廷於等臣進乃。旰宵於存常，切之治圖，言話於間無，誠之賢好。幾萬決裁，朝視晚早，道至求講，筵經禦日，統之聖列宗祖紹，心之王三帝二存，聖神武文，智睿明聰下陛帝皇惟欽
？耶來中身修人聖自不莫何，者世後於法垂以足，籍載於著方之人取政為謂所。實其有者行諸見，誠不無者行諸本皆一，烈惟競無而止敬熙緝或，躋日敬聖而先德台祗或，帝協華重而德俊明克或，君之武、文、湯、禹、舜、堯由蓋！哉然而自所無豈又，位庶列布，濟濟士多。光之考烈篤以足績成，格之心天致以足德一。教五敷而穀百播或，音八諧而德九陳或，任之弼輔居，資之賢聖以各，周、伊若，契、稷若，夔、皋若，時之是當。也力之用克知克，帝尊俊籲其於本亦，者此如盛之治致王三。德稱單丕，和鹹民萬至以，德見式丕用方四在，邑厥於協用邑商在。敷四命文，和修事府。也功之窮困廢不，愷元庸登其於本實，者此如隆之治致帝二。效之寧鹹有邦萬而，熙鹹績庶，時惟工百；風之變於有民黎而，和協邦萬，明昭姓百，世之代三虞唐昔若。也是身修，本有賢用；也是賢用，要有治致惟臣
，盛之明文致國中，後於學絕繼以足朱、張、程、周，前於治盛輔以有歐、富、範、韓之宋至以。焉者觀可有亦效治其，貢賓夷四，安久國中時當，義仁諫論之贄陸，老佛斥排之愈韓唐。矣者稱可有固效治其，服賓狄戎，庶富內海時當，道王於明之舒仲董，樂禮興勸之誼賈漢若。舉士進以或，進經明以或，科有之良賢，選有之廉孝其觀。本之治致為人用以不始未，君之明賢間其。也若宋、唐、漢莫，者治善稱而此繼
。也至未有，道之身修以亦，者代三虞唐於美儷能不而，宋、唐、漢於止以所宋、唐、漢此。實之賢用無內，名之賢尊有外。進迭人小而專不用任或，夷於雜治而德失門閨或，遑未之樂禮或，事安之》書《》詩《或。焉聞有未乎概則，道之身以人取而，矣美雲固意之治圖賢用其君之宋、唐、漢，然雖。也及可所唐、漢非亦，代三虞唐跡比能不雖效治才人其，心之仰景懷狄夷
。矣下斯風，君之宋、唐、漢而，盛之王三帝二乎合吻蓋，功神德聖。附內而心傾狄夷，成化而厚阜民斯。隆道治而洽化教，美俗風而興樂禮。朝滿子君，用向賢群以是。方之用任儘，道之述繼隆，治文啟光，承相聖列。服臣不靡，地極天際，親尊不莫，外內海薄，被遠教聲，施敷澤德，平太致德文以，下天定功武以，宗太、祖太朝聖惟洪
？乎身修之下陛於外有豈，本其求欲猶然。也者效既而之行，行已所之下陛皆，者數是，為以愚臣。序以之行推而，本其探欲。至未綏撫而外，備未養教而內。舉儘未典之勸督，行儘未法之錯舉慮尤而。矣古乎軼超已固，盛之治致人得其。念為賢求以拳拳，心為治圖以孜孜，法之宗祖守近，道之王帝稽遠，業鴻承纘，上皇惟肆
為以身修謹既下陛，矣必可有，效之熙鹹績庶，時惟工百則，威用之董，休用之戒謂所》書虞《如，罰必者惰怠而，賞必者勸，原之勸督為以身修謹，下陛願臣。典之舉可求欲猶而，矣備典之勸督其，理治明修，司諸敕申下陛。矣至難不，效之賢遺無野，事鹹德九則，枉諸錯直舉謂所子孔如。退必者肖不，進必者賢。本之措舉為以身修謹，下陛願臣。法之行可求欲猶而，矣至法之錯舉其，才賢拔簡，外中詔屢下陛
