八股文 吳寬
子在齊聞《韶》一節
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聖人寓鄰國而聽古樂，學之久而專稱其美也。
至夫古樂，莫美於《韶》也。觀聖人所以學之與所以稱之者，則聖樂之美、聖心之誠皆可見矣。
昔樂有名《韶》者，乃帝舜之所作者也。後千餘年，列國惟齊能齊惟傳其樂。孔子在齊適聞其音，想其慕舜之德，其心已極於平日。聞舜之樂，其身如在當時，故不徒聽之以耳，而實契之於心。
於凡鳴球琴瑟之類，其聲之依永者無不習，以至鞀鼓笙鏞之屬，其音之克諧者無不考，蓋學之不厭也。至於三月之久，而好之甚專也。
本乎一心之誠，故當食之際，雖肉味有不知其為美者，何也？其心在於樂，則發憤至於忘食之勤；其誌好乎古，則終日且有不食之篤。
彼芻豢何物，果是以悅我口耶？夫既學之而有所得，則稱之自不能已。
蓋謂舜之樂，昔嘗識之於《書》，如後夔之所典者，以為猶夫樂也。今習其度數，不意若此其美，則其聲之感召，真可致神人之協和也；舜之樂，吾嘗聞之於人，如季劄之所言者，以為猶夫樂也，今考其節奏，不意若此其盛，則其德之廣大，信有如天地之覆載也。
。知能不子孔非亦，作能不舜非》韶《則然，此如表言於溢，意之歎感其
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識常學文
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