【楊維聰】
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明正德十六年（1521）辛巳科
楊維聰，字達甫，號方城。北直隸順天府固安縣（今河北廊坊固安縣）城內人，明朝狀元、政治人物、學者。正德十四年（1519）順天鄉試解元，次年會試第十，正德十六年（1521）殿試登第一甲第一名，授官翰林院修撰。嘉靖初年“大禮議”期間，楊維聰等隨楊慎力爭大禮，反對明世宗，遭到廷杖。後被放為官，在山西、山東任職多年，累官山東布政左使。身後入祀固安鄉賢祠。楊維聰是固安縣曆史上唯一的狀元，固安城內曾建有“狀元及第”等牌坊。其著作有詩文數篇傳世，並輯《性理諸家解》三十四卷。
殿試策問 明世宗朱厚熜
皇帝製曰：朕惟自古人君臨禦天下，必慎厥初，而為其臣者亦未嘗不以慎初之說告之。蓋國家之治忽，君子、小人之進退，世道之否泰，其機皆係於此，誠不可以不慎也。然觀之《詩》《書》所載，則亦不能無疑焉。
舜正月上日受終於文祖，首察璣衡以齊七政，而類禋望遍之並舉，觀天交神，庶政固在所先矣。異時月正元日，格於文祖，詢四嶽，辟四門，明目達聰，惟恐或後，且進十二牧而曆谘之，豈聽言用人又在所急歟？太甲元祀，祗見厥祖，伊尹明言烈祖之成德，以訓於王。是天下之政，無大於法祖宗矣。高宗恭默思道，傅說告之，尤拳拳遜誌時敏之務，典學亦豈容緩歟？成王即位，周公作《無逸》，舉三宗以勸之，惟以畏天愛民為主；《訪落》一詩，乃又以儘下情守家法為說；《立政》一書，又以三宅三俊為不可忽，終之無誤庶獄為重。意固各有在歟？抑又有可疑者，禹受命於神宗，不旋踵會群後，誓師征苗。康王率循天下，人臣進戒，首以張皇六師為言，他務未遑。顧以兵事先之，何歟？若乃禹祗承於帝，有精一執中之傳；湯黜夏命，有克綏厥猷之任。武王勝殷，訪《洪範》於箕子，踐阼，授《丹書》於尚父。且退，而幾席、觴豆、刀劍、戶牖，莫不有銘，則又萬世道學淵源所自，未可以尋常政事目之也。然則，人君慎初之道，果孰有外於是歟？
漢、唐、宋以來，其君臣之間蓋無足與於斯者。然一代之治功、論議，亦不可泯。觀夫求端於天之策，治審所尚之疏，尚德緩刑之書，蕩滌煩苛之奏，與夫先天要說之十事，奉天罪己之一詔，元祐修德為治之十要，淳熙謹始自新之十目，皆於初政深致意焉。其與十漸之慮，五始之義，三卿序進授策之戒，指歸所在，其果無大相遠歟？
夫人事有本末，物理有終始，王道之施設固有先後。端本所以治末，謹始所以圖終，施之宜先則不可以少後，皆治體所關甚大，不可以苟焉者。何眾說不能以歸一歟？
朕奉天明命，嗣承祖宗大統，臨禦以來，厘革弊政，委任舊臣，凡夫敬天法祖，修德勤政，求賢納諫，講學窮理，節財愛民諸事，惟日孜孜，次第舉行。取《無逸》中嘉靖殷邦之語，建號紀元。方將體元居正，以求儷美《詩》《書》所稱帝王熙明之治。特進爾多士於廷，谘以慎初之道。
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爾多士，尚酌古準今，稽經訂史，明本末之要，審先後之序，悉意敷陳，用輔朕維新之意。
聰維楊 卷試殿元狀
？哉法二是於外有奚，道之初慎日今，則然。也若古不治所之下以代三，備未所有亦法治而純不法心。也治善以所之上以代三，法治舉而法心得故是？耶意之加不可，者終其圖而初其慎以所。焉係此胥機之泰否忽治，切方望向心人，新方顧眷命天，初之禦臨君人況。也道常之易不治為斯，行用而立體，治末而端本。用之為以外於施法治，本之為以內於存法心故。已而苟皆，治言欲雖，久悠於持能不而，時一強勉，事實之征必未而，飾粉文彌亦，詳雖式品，具雖條科則，焉端未或法心，矣善法治苟。治成以無必，錯舛謬乖，間之措注為施則，善不法治。法心謂是，窮不而之運，本有而之出其使，得心於原，行躬於根；法治謂是，綱之下天立，務之下天周以足，急緩其製，革因其酌。法心有，法治有，也下天禦之王帝聞臣：對臣
？一萬之問清揚對，聞舊拾掇不敢，深之慶喜而，德休承仰足不，陋愚至雖，對賜蒙首，茅草以臣。成之化德見思，風聽政觀，踵舉頸延不莫人之下天，弊之習積厘，臣之舊耆任，治圖精勵，孜孜旰宵，天當極禦，變虎飛龍旦一，望之元元係已，時之邸藩潛昔，成夙孝仁，挺天哲睿，下陛帝皇惟欽
。之陳條者及所製聖用，史訂經稽請臣。也之告說之初慎以不嘗未亦，者賢之臣，事為初慎以率，下天禦臨君人古自”。命哲貽自，生初厥在不罔，子生若“：曰告公召，洛營初王成”。初在不罔，德厥嗣王今“：曰告尹伊，位嗣初甲太！哉小小豈係關其。矣否者泰，退者進，忽者治則機其識不。泰而之由道世，進而之由子君，治而之由家國則，機其識。也機其識不，初其慎不，初其慎，者機其識故是。矣趨之正唯，慮滌心洗亦人小，計之人小於墮不，之謹初其自誠。為可不於至以焉僨遂將，事之下天。肆以得彼後而，懼可所其忘，樂可所其溺是於，也欲之好唯君人。好所以投即，焉隙有一，望觀右左唯，奸其售敢不然卒，臣之佞邪有雖，著未惡好，初之禦臨蓋。也是初，者機謂所。成可功而勞不力則，之為以機其乘者勢治識，焉機有下天治之君人惟臣
逸無《作公周。也職其舉可臣大後然，修既德君以則”。來乃修厥，敏時務，誌遜學惟“：曰之告說，說傅命修交以宗高。說為祖法以故，刑典之湯覆顛，禮敗縱度敗欲其知逆蓋，甲太訓以德成之祖烈言明，》訓伊《作尹伊。益之理輔賴以人用務，之谘事五以曆而，牧二十進且，患之蔽壅決以賢進務，聰四達，目四明，門四辟，嶽四詢，位即其及。舉禮之神交而，神群遍，川山望，宗六禋，帝上類，儘道之天觀而，政七齊以衡玉璣璿在，位攝初舜
