【洪 鈞】
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清同治七年（1868）戊辰科
洪鈞（1839—1893），字陶士，號文卿，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。同治年間進士。官至兵部左侍郎，曾任出使俄、德、奧、荷四國大臣。在國外接觸到俄國人貝勒津所譯波斯學者拉施特《史集》中的《部族誌》《成吉思汗本紀》，及亞美尼亞人多桑等的蒙古史著作，因得用西方的資料補證《元史》，成《元史譯文證補》三十卷（中有目無書的十卷），對元史研究頗有貢獻。
殿試策問 清穆宗載淳
奉天承運皇帝製曰：朕以衝齡，誕膺昊眷，寅紹丕基。荷列聖之詒謀，承兩宮之訓迪，兢兢業業，夙夜不敢康。深惟典學傳心之要，去奢崇儉之方，練兵講武之經，弼教明刑之用，冀與中外臣民致上理於大同，臻郅隆之盛軌。茲值臨軒發策，虛衷博采，廣集嘉謨，爾多士其敬聽朕命。
危微精一之旨，為帝王道統所開。堯曰執中，舜曰用中，湯曰建中。與《中庸》致中和之義有合否？朱子謂《大學》之格致誠正以至修齊治平，始終不外乎敬，《中庸》之聖神功化樞紐不外乎誠，心法、治法一以貫之，二書實括其全。能申明其義歟？《帝範》《帝學》《心經》《政經》，以及《大寶》《丹扆》之箴，其言亦有可采歟？真德秀《大學衍義》，僅及修齊，何為略治平而不言？邱濬《大學衍義補》，政典極為詳備，抑尚有提挈大綱者在歟？《洪範》皇極，漢儒訓為大中，宋儒又以為不然，其義何歟？
自古求治之主，罔不躬行節儉為天下先，然非徒務乎其名也。《書》曰：“慎用儉德，惟懷永圖。”左氏雲：“儉，德之共也。”儉以德名者，有清心寡欲之功，而後有製節謹度之事也。堯之土階，舜之土簋，禹之菲食，文之卑服，尚已。漢文帝衣綈履革，屏雕文之飾，惜中人之產，治猶近古焉。厥後，令辟焚翟裘，毀簡布，卻珠貢，非不節儉可風。然究不能躋一世於敦龐，以追蹤降古者，豈徒儉不足以示國歟？抑務其名而不求其實之過歟？今欲使天下黜華崇實，易俗移風，何道以致之？
武備之要，訓練為先。蒐苗獮狩，四時教戰，成周之製備己。漢有京師教試之法，有州郡教試之法，能詳悉言之歟？唐設府兵，三時勸農，一時講武，人思自奮，悉為精銳。果何為而得此？宋初收天下勁兵，列營京畿為禁兵，親禦近郊閱武，京師之兵稱為強盛，而州郡率皆疲弱，意在懲前代藩鎮之弊。其製果儘善歟？明戚繼光《練兵實紀》一書，為談兵家所稱善。其六練之法，能備詳之歟？國家整軍紀武，兵製修明。近複練兵近，用備藩衛。果何以慎簡軍實，俾各營悉成勁旅也。
上古無司刑之官，虞命皋陶製刑，為五刑所由昉。《周官》五刑之屬各五百，而《呂刑》言五刑之屬三千。所增減者何在？楚之《仆區》、鄭之《刑書》、晉之刑鼎作於春秋時，而論者謂李悝《法經》六篇，為後世律例所自始，其果然歟？漢初約法三章，厥後蕭何定律令，於李悝《法經》凡益若乾。叔孫通複益者何律？唐之《律令》《格式》，宋之《刑統》，元之《至元新格》《大元通製》，明之《大明律令》，其輕重繁簡之數可約舉歟？朕欲本欽恤之心，行明允之法。司憲者宜如何持平協中，以臻刑期無刑之郅治也？
凡茲四端，懋修以建極，節用以阜財，訓卒以詰戎，明罰以救法。經邦體國，莫要於斯。爾多士其詳明著於篇，毋泛毋隱，朕將親覽焉。
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鈞洪 卷試殿元狀
。也日今於見再難不，風隆之代三虞唐則，心實以之行而，知聖以之察必尤，用之嚴寬、宜之弛張、分之樸華、幾之怠敬於至。也休之試不刑兵於至馴以，儉崇學力下天使而，世累於猷大貽，純至於德主勉以將，者夜夙於兢兢其。意之刑慎、方之旅振、規之用節、實之修懋過不則，端要其求而。書絕不史，法之治致王帝聖賢古自。也具其有者堂廟之措而，本其有者旰宵之基蓋。事為苴補且苟以非經之下天平，能為馭遠駕長以非道之下天治聞臣：對臣
。夜夙慚負已實，辭浮拾摭惟若。隱毋泛毋以士多勖，旨諭奉恭複茲。深高補仰，細之流壤以欲竊，陋固揣不而？問顧備以足何，味愚之臣。政大諸法敕、戎詰、奢戒、學典以策而，廷於等臣進，察是之言邇思，聰達以聽公欲，詢谘切猶，挹衝懷聖乃。矣備具然秩章典度法，平持已固典因，振丕己固威軍，汰悉己固費冗，心單己固密宥，聰亶德聖，陣踐齡衝，下陛帝皇惟欽
馭臨為中一以皆，外內府宮，功之敬居、學之誠存夫審更，敏時誌遜，道重師親，業之大艱荷，資之哲聖以上皇。矣優為儒漢較說其是。也是極之方四謂所》詩《，極民謂所》禮《如。義之極至者極，也君者皇謂子朱。中大為訓儒漢，極皇》範洪《。也用其闡則一，體其舉則一，之補濬邱明。如闕略之平治於故，要之治致、學為明揭，源清本正在意。綱大四為分，說之雄揚、舒仲董、子孟、子思子，卦之》人家《，詩之》齊思《，書之》訓伊《》謨陶皋《》典堯《以證，字五百二文經取，卷三十四》義衍學大《作秀德真宋。用之省觀備而，資沃啟為以足皆。箴六》扆丹《進裕德李。》寶大《獻古蘊張唐。》經政《著又，》經心《著秀德真。卷八》學帝《為，君之代宋迄以帝五、皇三約禹祖範宋。文崇武閱終，親建體君始篇二十》範帝《作宗太唐。也知可應感人天而，立敬誠。誠乎外不紐樞，化功神聖之》庸中《；敬乎外不終始，平治齊修至以正誠致格自》學大《謂，》問或《子朱。也功之王帝即學之神聖，和中致之》庸中《。此乎外不皆，功之物萬育地天位則，究而存閒其慎，界之心道、心人於非無。中建曰湯，中用曰舜後其。唐陶自肇，語一中執：案謹臣。也本大之命凝位正誠此。法治為法心以，方之力致端審求欲而，開所統道王帝為，旨之微危一精：曰有策製讀伏
