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與其說這些都是表演，倒不如說也表露出了揚的一部分真心：
誕生在惡劣環境之中，又擁有未來記憶的他無法成為任何一個派別的狂熱信徒。他對聖餐變體論之類複雜而深奧的神學討論既不了解，也毫無興趣。
他以理性和實用的角度來看待這些爭議。對於這個時代的人民來說，信仰是一種切實的精神需求，教會是一種必要的社會機構……僅此而已。
“我想傑萊茨基主教並沒有看錯你，年輕人……你並沒有淪為狂熱的盲從者，這一點令我非常欣慰。我很高興你依然保持著虔誠與理智，顯然我們之間並沒有太多分歧……我能理解並且感動於你的這份熱忱。”
康拉德主教的態度罕見地軟了下來，
“我可以向你保證，隨著康斯坦茨大公會議的召開，聖彼得的基石正在也必將向好的方向發展。我也理解你們的一些想法，就像今天那個襲擊者說的，主教的座駕用人來馱負是不合適的。然而我們也必須考慮到現實，對負責扛轎子的馱夫來說，這一條的改變意味著他們要失去一直以來的工作……”
“假如我能當上布拉格的總主教，那麼我一定會妥善地處置這些問題……比如適當去除繁文縟節，清除庫房中的碩鼠，減少不必要的花銷與浪費，給你們這些富有才乾的年輕人更多晉升機會……但這些都需要時間，需要支持與理解。”
原來康拉德並非布拉格主教，但他顯然有誌於此，
“你能明白嗎，我的孩子？”
正如揚作出了他的個人表態一樣，康拉德也利用這個機會對揚、對外界放出了他的表態：
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在不觸及根本教義的前提下，他將支持對教會的弊病進行部分的改革。因此，可以預見的是，他將開始公然地吸收和拉攏兩派人馬中的溫和派，試圖組織起中間派的力量將自己推上布拉格大主教的寶座，這是一次對中間派的公開號召。
康拉德熱情地拍了拍揚的肩膀，他當然不可能是被這個狡猾年輕人的鬼話給感動了，而是明確地接收到了其話語中的潛台詞與信號，並且也給出了他的回應，現在他知道揚是可以並且也願意為他所用的。
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