陽一樣終而複始，時時在確定上、下、東、西、南、北六個方位（的價值），顯現“六龍”（潛龍至亢龍）的成長環節，須與天道合拍。這種變化，可保持萬物的和諧協調，是最佳的正道。每種生物在生長的過程中如果都尊崇這個規律，天下就一片祥和。
原文
《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反複道也。“或躍在淵”，進“無咎”也。“飛龍在天”，“大人”造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。
注釋
《象》——《象辭》，《象傳》，解釋卦爻辭。解釋卦辭的叫大象，解釋爻辭的叫小象。“象”，即“形象”，“象征”之意。大象首先分析上、下相疊的兩個八卦所象征的事物之間的關係，其次指出根據這種關係應采取什麼樣的行動。如乾卦是兩乾相疊，象征周而複始的天的運行，永不停息，永遠合乎軌跡，君子就應該學習這種精神。自強不息——自己激勵自己，自己賦予自己力量，永遠向上，如老子所說的：“勝人者有力，自勝者強。”（《老子》第三十三章）陽在下——初九爻是乾卦最下一爻，一陽剛生，還很弱小，經受不了風霜。此句及以下各象辭是小象，解釋爻辭。德施普——德，生養之德。施普，猶雲被普施。剛從土裡冒芽的莊稼分享著無所不在的陽光雨露，還不會走路的孩子沐浴在父母無儘的愛中。反複道——天道，象“活塞”運動一樣不停作功。咎（jiu）——災禍。造——幫助。盈——高，滿，盛，過甚。盈，也意味著停滯。老子說：“江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王”（第六十六章），“夫唯不盈，故能蔽而新成”（《老子》第十五章）。
譯文
《象辭》說：天道運行周而複始，永不停息，君子以天為法，戰勝自我，永遠向上。
（初九爻）“水中之龍初生，不要急於‘飛’”，因為這時陽氣還很弱小。
（九二爻）“龍到了地上”，靠了“陽光雨露”生長。
（九三爻）“君子永遠以天為榜樣”，學習不停積累功力的“反複”之道。
（九四爻）“能出入地上水中”，表示已打好了“飛”的基礎，（飛起來）不會有什麼災禍。
（九五爻）“龍飛上了天空”，靠的是“大人”的幫助。
（上九爻）“龍高高在上有所悔悟”，是認識到了滿盈不可長久的道理。
“掌握了乾卦”，明白了天德，就不會以首領自居了。
原文
《文言》曰：“元”者善之長也，“亨”者嘉之會也，“利”者義之和也，“貞”者事之乾也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以乾事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”
初九曰：“潛龍勿用”。何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎也，不成乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”
九三曰：“君子終日乾乾，夕陽若，厲，無咎。”何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本利地者親上，則各從其類也。”
上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。乾元“用九”，天下治也。
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釋注
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