辦法讓韓信入宮。他們叫手下的人通知韓信：陳豨已被平定，立刻進宮共同慶祝劉邦平定陳豨的勝利。韓信本來想稱病不去，但迫於形勢，隻得勉強入朝。入朝後，韓信當即被呂後處死了。
以前韓信被任命為大將是蕭何舉薦的，如今處死韓信又是蕭何出的主意，因而俗語說：“成也蕭何，敗也蕭何。”
“成也蕭何，敗也蕭何”後來被簡縮成“成敗蕭何”。
七、齒亡舌存
“齒亡舌存”比喻剛強的不能立足、柔和的能夠存在；也可以借用來說明有道的能夠永存，無道的終遭滅亡。
此典出自《說苑·敬慎》。
春秋時著名的大學問家老子（又稱老聃），本名李耳，字伯陽，楚國人，是著名的《道德經》的作者。他在周朝做官時，孔子也曾去向他請教實踐的方法。
有一次，老子的老師常縱生病了，他前去探望。常縱倚在床上，張開嘴讓老子看，問他道：“我的舌頭還在裡麵嗎？”老子答道：“在裡麵呀。”常縱又問他道：“我的牙齒也還有嗎？”老子搖搖頭說：“牙齒是沒有了！”常縱接著又問道：“你明白這是什麼道理嗎？”老子回答道：“舌頭之所以還存在，我想那是因為它很柔軟的緣故吧！牙齒之所以脫落，可能是因為它太剛強的原因吧？”常縱聽了，高興地點頭說：
“你說得沒錯，世界上的事情、道理都是這樣的。”
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常縱是主張仁義而鄙棄強暴的，所以他借用舌頭和牙齒來說明：舌頭因其柔（仁義）而存在，牙齒因其剛（強暴）而覆亡（脫落）。仁義必定戰勝強暴，這是堅定不移的道理。做人如此，國家亦如此。
八、寵辱不驚
“寵辱不驚”就是被寵不驕，被辱不急，對得寵和受辱都無動於衷。人們常用來形容把得失置之度外。
此典出自《新唐書·盧承慶傳》：“承慶嘉之曰：‘寵辱不驚’，考中上其能著人善類此。”
唐代時，有一位吏部民員叫盧承慶，字子餘，幽州汲縣（今屬河北）人。唐太宗時，他擔任對官吏的考績評功工作。他作風正派，公道負責。
有一次，有一個負責運糧的官吏在運糧途中把糧船沉沒了。盧承慶以他沉船失糧，在對他考績時給他評了個“中下”。這個運糧官知道後，既沒有異議，也沒表現出任何的疑懼不安。可盧承慶轉而一想，糧船沉沒，不能全怪他一人，如遇大風浪，也不是他一個人能挽救得了的，評為“中下”有失公平，於是改評“中中”並告知本人。誰知這個運糧官聽了以後，既沒有說感謝的話語，又沒有流露出激動欣喜之情。盧承慶了解到這些情況後，非常佩服這個人的風度，誇獎說：
“真是寵辱不驚，難得難得！”最後，又把“中中”改為“中上”。
九、處之泰然
後人用“處之泰然”形容對待困難或緊急情況毫不在意，沉著鎮定。
此典出自《論語·雍也》朱熹注：“顏子之貧如此，而處之泰然。”春秋時，在孔子的學生中，有一個叫顏回的人，被孔子稱為是品格高尚的君子。有一天，孔子對其他學生說：“顏回的品德多麼高尚呀！他用一個竹筐子吃飯，一個瓢喝水，住在簡陋的小巷子裡麵，別人都無法忍受這種困苦，但顏回卻依然快快樂樂。他的品質是多麼高尚呀！”
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