【忤合第二】
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古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合之地而化轉之，然後以之求合。
故伊尹五就湯，五就桀，而不能有所明，然後合於湯。呂尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然後合於文王。此知天命之鉗，故歸之不疑也。
非至聖達奧，不能禦世；不勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無真，不能知人。
故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短、遠近孰不如，乃可以進、乃可以退；乃可以從，乃可以橫。
【注釋】
包：容納。
伊尹：傳說中的商朝賢相，因佐商湯滅夏桀名世。《孟子·告子告篇》：“五就湯、五就桀者，伊尹也。”
桀：名履癸，夏朝暴君，為商湯所敗，夏朝因之滅亡。
呂尚：輔弼武王滅商建周，封於齊，是齊國的始祖。薑姓，呂氏，名望。尚，一本作“望”。
惠：通慧。
【譯文】
古代善實施忤合之術的人，能夠協調天下各種勢力，包舉天下諸侯，在或者相違背或者相和合的不同地方變化轉動，然後選擇明君，與他合作共事。
所以，伊尹曾五次輔佐商湯，又五次輔佐夏桀。然後才決定輔佐商湯奪取天下。呂尚曾三次輔佐他成就霸業。這是他們能知天命，所以就毫不懷疑地歸附明主。
如果不能像聖人那樣品行高尚，通達高深的道理，就不能立身處世，治理天下。不能聚精會神地苦苦思索，就不能探究事物的本來麵目。不能儘心全力地去觀察事物實情，就不能功成名就。如果自己才能氣質不佳，不夠聰明，就不能用兵；為人忠厚樸實沒有真知灼見，就不能真正了解人。
所以要用“忤合之術”，自己必須估量一下自己的才能智慧，衡量一下自己的長處和短處，看哪方麵他人不如自己，然後才可以決定自己是從政，還是隱退，才可以決定是采取合縱還是連橫的策略。
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【感悟】
客觀事物變化多端，要尊重客觀，從實際出發，對時勢作深刻的分析，同時要突破常規思維，隨機應變，清醒地估量自己的長短優勢，隻有這樣才能進退自如地運用忤合之術。
【故事】
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