楚軍的左翼。楚軍終於大敗而歸。主將成得臣自知無顏回國見父老鄉親，但心存僥幸，派兒子成大心代己向楚成王請求免予死罪，楚王不允，成得臣不得不拔劍自刎。
後來，人們就常用“退避三舍”這句成語來表示暫時的退讓和回避，避免衝突，以至最終化被動為主動這樣一種狀態。
毛澤東在《論持久戰》中，說到主觀指導的正確與否，影響到優勢、劣勢和主動、被動的變化時就以晉、楚城濮之戰為例來說明強大之軍打敗仗，弱小之軍打勝仗的情況。
四、樹倒猢猻散
“樹倒猢猻散”比喻權勢一倒，依附的人隨即紛紛散去。
此典出自宋代龐元英《談藪》：“曹詠侍郎以秦檜之姻黨而顯，方盛時，鄉裡奔走承迎唯恐後，獨其妻兄厲德新不然。詠銜怒，帥越時，德新為裡正，詠風邑官脅治百端，冀其祈已，竟不屈。檢殂，詠貶新州。德新遣介致書於詠。啟封，乃《樹倒猢猻散》賦一篇。”
南宋奸臣秦檜權勢傾天，和他有點關係的人，都會威風起來。侍郎官曹詠同秦檜有姻親關係，所以名聲顯赫，勢高權大。當他的權勢炙手可熱之際，鄉裡的人都爭先恐後地阿諛奉承他，生怕有沒做好的地方。可是，曹詠有個妻兄，叫厲德新，偏偏不巴結曹詠。曹詠記恨在心，非常生氣，他在越地任統帥時，厲德新隻在鄉裡當個小吏。曹詠暗示地方官吏百般刁難、威脅厲德新，要他向曹詠低頭請罪，可是厲德新就是不願屈服。後來，秦檜死了，曹詠被貶到新州。厲德新寫了一封信，派人送給曹詠。曹詠打開一看，乃是一篇賦，題目叫“樹倒猢猻散”，譏笑他依附秦檜，飛黃騰達。如今秦檜死了，他也跟著倒台了。這就像樹倒了，樹上的猴子都四散逃開了一樣。
五、漱石枕流
“漱石枕流”形容隱居生活。
此典出自《晉書·孫楚傳》：“‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。’楚少所推服，惟雅敬濟。”
孫楚，字子荊，晉代太原中都（今山西平遙西南）人。祖父孫資，三國時在魏任驃騎將軍，父親孫宏，任南陽太守。孫楚才氣過人，才華出眾，性格豪爽狂放，性情驕傲，在鄉裡名聲不好。四十多歲了，才混上一官半職。在職期間，同別人經常鬨矛盾，晉武帝（司馬炎）雖然不懲罰他，但也沒有重用他。晉惠帝（司馬衷）初年，孫楚任馮翊太守。
當初，孫楚與同郡的王濟（晉武帝時官至侍中、太仆，有才氣）是好朋友。孫楚在青年時期曾經想要隱居，對王濟說：“我想漱石枕流。”他本意是想說“枕石漱流”，不料誤說成“漱石枕流”了。王濟嘲笑說：“流不是可以枕的，石不是可以漱的。”孫楚辯解說：“我之所以枕流，是想像古代高士許由那樣，用流水清洗自己的耳朵，洗掉人間的煩惱；我之所以漱石，是想磨礪我的牙齒。”孫楚很少佩服人，隻是尤其敬重王濟。
六、厚取於民，而薄其施
魯國卿大夫子服惠伯對叔孫豹說：“也許上天要照應這樣一個荒淫無恥的人，你聽說沒有？慶封在吳國又富起來了。”
叔孫豹說：“上天給財富給善人是善人的福分，上天給財富給惡人是惡人的災禍，慶封富了，是上天讓他聚財，然後再把他毀掉，我們往後看得到的。”
齊景公十七年、魯昭公十二年，公元前530年，楚靈王伐吳，楚軍將領屈申攻破朱方邑，奪財滅口，殺死慶封，絕江南慶氏一族。
崔氏和慶氏兩大家族被除掉，齊國貴族進行財產重新分配，分給晏嬰邶殿（今山東昌邑縣西北）六十個邑，一塊物產富饒的土地，晏嬰說：“不要。”
子尾說：“富足是人生來的欲望，為什麼隻有你一個人要拒絕這個欲望呢？”
晏子回答：“慶氏的封邑多得足夠滿足他的貪欲了，結果他還是死了。我的封邑不多，不夠滿足我的欲望，假如我接受這塊土地，可能我也會和慶氏一樣，離滅亡不遠了。我不討厭財富，而是害怕失去現有財富，隻有控製自己的貪欲，才可能保住我目前的處境。現在的社會，過於看重利益，所以必須用德行來加以調控，利益本身不是壞事，但是貪圖太過，可能導致家和國的毀滅。我不敢有太大的貪欲，這是對自我的調控。”
最後，晏嬰接受了北郭左六十個邑（今山東萊陽市），那塊土地偏僻荒涼，沒有大臣願意去哪兒管理，晏嬰把那裡治理得很好，很多百姓隨之遷去，開荒生產，定居下來。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
。賞封多太侯齊受接敢不都人個兩，量商雅子和，意含的中話子晏了白明尾子
。理管去人個三們他給付托政國將是於，潔廉而誠忠臣大位三為認，興高常非公景齊
”。他戴愛姓百，善親姓百對氏田，氏田歸將權政國齊來將“：說，天聊下私向叔夫大國晉和，國晉使出嬰晏，年九公景齊
。主君國齊為成氏呂代取氏田，年983前元公
。處之人高子晏是這——事的來將言預夠能，識卓見遠的有沒人旁有具家治政的秀優
。興中向引國齊將，相國為嬰晏用任，年七十四前，年七十五位在公景齊
。年餘十六後前政朝國齊佐輔，歲八十七年享，逝病嬰晏，年005前元公
。逝病齡高公景齊，年094前元公
”。業之子管繼而，烈功之君先彰，人寡佑佐以子夫，子夫於政之國齊存欲亦人寡今.也力之子管，功昭君先.德加子天，室周於勤，服賓不莫，憂惛楚荊，令受越吳，州翌存撫，弟兄合糾，德文立而功武遂能，國齊保吾夷仲管有，公桓君先吾昔“：曰子晏問公景
君先吾以而，難於免國齊以能子管以是.德諂無下，行驕無上，粟無倉，藏無府，之施普而，民於取節；力之人勞侈之室宮以不，財之民害辟之食飲以不；色饑無寡鰥，祿羨無臣外，食羨無妾內，阿不獄聽，私不事舉，愚吐不佞，罷遺不功，貧傲不富，賤淩不貴，民細遍治，伍什有國，賢用任能，公桓君先吾昔“：曰對子晏
