【符言第三】
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一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前後，熒惑之處安在？右主問。
心為九竅之治，君為五官之長。為善者，君與之賞，為非者，君與之罰。
君因其政之所以求，因與之，則不勞。聖人用之，故能賞之。因之循理，故能長久。因求而與，悅莫大焉。雖無玉帛，勸同賞矣。右主因。
【注釋】
熒惑：即火星。
主問：為人君者問，必須得到天時、地利、人和。
九竅：是出入空氣的小穴，人頭上共有七個小穴，口、兩耳、兩眼、兩鼻孔。也稱為“七竅”。另外加上兩個便孔，稱為“九竅”。
五官：指人的五種官能，即：視、聽、味、嗅、觸。
玉帛，指玉和絹而言。兩者都是貴重品。
主因：君主最主要的是服從真理。
【譯文】
君主的詢問範圍，應包括天文、地理、人事三個方麵。四方、上下、左右、前後的情況都要加以了解，那就不會有什麼被蒙蔽迷惑的事了。以上講的是怎樣詢問。
心是身體各種器官的統帥，君主是百官的主宰。做好事的臣民，君主就應賞賜他們；對於做壞事的臣民，君主就應懲罰他們。
君主根據臣民的所作所為，斟酌實情施行賞罰，就不會費力，聖人任用官吏，能夠掌握他們，給他們以賞賜，遵循道理辦事，所以能夠維持長久統治。以上講的是如何因勢順理管理官吏。
【感悟】
一個君主要想治理好天下，就應該了解天文、地理和人事方麵的所有情況，並對好的臣子進行獎賞，對於壞的臣民進行懲罰，這樣國家才能長治久安。
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【故事】
一、慶父不死，魯難未已
“慶父不死，魯難未已”比喻首惡不除，動亂不止。
此典出自《左傳·閔公元年》：“不去慶父，魯難未已。”
春秋時代，魯國有個名叫慶父的人，他是魯君莊公的異母兄弟。這個人野心勃勃，手段毒辣，詭計多端，一心想自己做魯國的君主。莊公死了，由他兒子子般繼位，慶父派人刺殺子般；子般死了，由魯閔公繼位，第二年他又派人刺殺閔公。不斷地製造內亂，引起國人共憤，因此時間長了，就有諺語說：“慶父不死，魯難未已。”國人聯合起來聲討他，慶父逃到齊國的莒地。魯國向莒地官府付出重金，要求把慶父抓回來，慶父在被解回魯國的途中，自儘而死。
二、取道殺馬
“取道殺馬”這個故事批評那些不講究正確方法而濫用嚴刑峻法的政治現象。
此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進，倒而投之溪水。又複取道，其馬不進，又倒而投之溪水。如此三者。雖造父之所以威馬不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益於禦。”
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