【符言第四】
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人主不可不周，人主不周，則群臣生亂。寂乎其無常也，內外不通，安知所開？開閉不善，不見原也。右主周。
一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。千裡之外，隱微之中，是謂“洞”天下奸，莫不諳變更。右主參。
循名而為實，安而完；名實相生，反相為情；故曰：“名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，和生於當。”右主名。
【注釋】
不可不周：君主必須廣泛知道世間的一切道理。
寂乎：形容沒有人聲，很安靜。
不見原也：不知道為善的源頭。
主周：為君主者必須遵循事物本身的規律。
長目：能看到很遠的事物，猶如千裡眼。
飛耳：用天下之耳來聽。
樹明：用天下之心來想。
主參：是君主所應該用的各種東西。這就是長目、飛耳、樹明。
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循名而為：探采符合名分的行動。
主名：君主必須探取恰如其分進行統治的技術。
【譯文】
君主必須考慮到世間的一切情況，假如君主不能全麵地了解一切，不明情達理，那麼群臣就會造反生亂子，家業就會變化無常了。如果消息內外閉塞不通，又怎能知道天下大事的演變，又怎能知道如何行動？假如不善於掌握開合之術，就無法發現事物的本質。以上講的是君主要全麵地了解各種情況。
君主還要能采用三種措施：一是使自己如何看得更遠；二是使自己如何聽得更廣；三是使心能洞察一切，用天下之心來思考。能夠了解千裡之外的情況，了解隱伏細小的事，這就叫做洞察。如果能夠洞察天下一切，那麼天下那些為非作歹的人，都會暗中悄悄地改變自己的惡劣行為。以上講的怎樣參驗洞察一切。
按照名分去做事，按照事實來決定。名分是從實際中派生的，客觀實際產生事物名分，二者相互助長，相輔相成，這本是事物常理。所以說，適當的名分產生於客觀事物的實際，客觀事物的把握取決於客觀事物的內在規律。事理從名分和實在的德中產生，德從和諧中產生，和諧從恰當中產生。以上所講是如何把握住名分。
【感悟】
做為君主，必須使自己的耳目遍於天下，這樣才能消息靈通，下情達於主上，使自己不至於被蒙蔽。同時，君主還要注意修煉自己的德性，做到名實相符，遵照客觀規律辦事，這樣處理事情才不至於處置失當。
【故事】
一、唾麵自乾
“唾麵自乾”表示逆來順受，忍受侮辱，而不敢與別人計較。也形容人的氣量大，不與別人計較。
此典出自《新唐書·婁師德傳》：弟曰：“‘人有唾麵，潔之乃已。’師德曰：‘未也。潔之，是違其怒，正使自乾耳。’”
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患之金萬、二
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