具備為人所知、所重的能力。一旦進德修業有成，立德立功皆能在望。
譯文
孔子說：“不愁沒有職位，隻愁沒有足以勝任職務的本領。不愁沒人知道自己，應該追求能使別人知道自己的本領。”
原文
4.15 子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
題解
忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，是仁的基本要求，它貫穿於孔子思想的各個方麵。孔子之道，一理貫穿萬事，萬事歸於一理。
名家品論語
“忠恕之道”體現出一種人格平等的精神。在儒家倫理思想中，“親親尊尊”倫理原則在現實生活中體現出一種等級性的不平等。但在理論上，“忠恕之道”從“修身”到“平天下”，從“內聖”到“外王”，從“能近取譬”到“仁者無不愛也”的過程，內在地蘊含著一種基於家族親緣和社群生活的人格平等精神，由此將一切社會關係家庭倫理化，即所謂“四海之內，皆兄弟”。
——胡啟勇《“忠恕之道”及其實踐困境》
何謂忠恕？“忠”是為他人竭心儘力，對自己要求嚴格；“恕”是自己有虛懷若穀的寬容涵養，己所不欲，勿施於人，對他人寬宏大量。對自己要求嚴格，才能不會對自己的修養有所懈怠；對他人寬宏大量，才能多看到他人的好處和優點，從而發現自身的不足。
注釋
貫：貫穿，貫通。如以繩穿物。忠恕：據朱熹注，儘己之心以待人叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。
孔子對曾參說：我的學說可以用一個根本原則貫通起來。
譯文
孔子說：“曾參呀！我的學說可以用一個根本的原則貫通起來。”曾參答道：“是的。”孔子走出去以後，其他學生問道：“這是什麼意思？”曾參說：“夫子的學說隻不過是忠和恕罷了。”
原文
4.16 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
題解
本章從義利的角度來區別君子與小人。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合於義，以義為原則來規範自己的行為。這種義利觀在中國曆史上影響深遠。
孟子說，雞叫就起來，孜孜不倦行善的，是舜一類人；雞叫就起來，孜孜不倦求利的，是蹠一類人。要知道舜和蹠的區別，沒有別的，就在利和善之間。
注釋
喻：通曉，明白。
譯文
孔子說：“君子懂得大義，小人隻懂得小利。”
原文
4.17 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
題解
這裡孔子勉勵世人要以賢人為榜樣，不斷學習；以賢人為標準，堅持自我反省。看到賢人有高於自己的地方，立刻省察自己應該如何改善，加以學習，想著與之齊等。看到不賢的人，亦應該自我反省，我亦如此不賢嗎？有則改之，無則加勉，憑借著反省的精神加以改善，於是乃能德學俱進。
小人隻關注自己的利益。
注釋
賢：賢人，有賢德的人。齊：看齊。省：反省，檢查。
譯文
孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
原文
4.18 子曰：“事父母幾諫。見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
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題解
孔子這裡講到孝敬父母的具體做法。侍奉父母，要恭敬無違。父母是人，自然可能犯錯，子女最好事先就委婉地勸說。父母不聽時，子女仍要對他們保持真心的孝順，不可有怨恨父母之心。除此之外，子女自己要努力進德修業，要以和悅的態度、婉轉的語言、適可而止的方式來勸諫父母。學會理解父母，設身處地心平氣和地想一想父母何以如此。
注釋
幾（ji）：輕微，婉轉。勞：勞心；擔憂。
譯文
孔子說：“侍奉父母，對他們的缺點應該委婉地勸止，如果自己的意見沒有被采納，仍然要對他們恭敬，不加違抗。隻在心裡憂愁而不怨恨。”
。怨無而勞，違不而敬要母父奉侍為認子孔
文原
”。方有必遊。遊遠不，在母父“：曰子 91.4
解題
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文譯
。遊遠要不好最女子，時世在母父，為認子孔
”。處去的定一有要也，門遠出使即；地外遊遠不女子，候時的著活母父“：說子孔
文原
”。矣孝謂可，道之父於改無年三“：曰子 02.4
文原
。出重是當，篇》而學《於見已章此
文譯
”。孝了到做說可就，則準的持堅所前生親父變改不地間時長夠能果如“：說子孔
文原
”。懼以則一，喜以則一。也知不可不，年之母父“：曰子 12.4
文原
。時及當應孝儘，在不親而養欲子憂擔，少愈日之世在，高愈年之母父，者懼而知；歡承能也女子，壽高得能母父，者喜而知。知不可不年之母父以是，多無日時孝儘，老衰漸逐母父，立自人成女子，稀來古十七生人。一之道孝是也齡年的母父心關說是章此
文譯
”。憂擔所有而邁年其因又麵方一，興高而壽長其因麵方一，道知不能不紀年的母父“：說子孔
文原
