4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
題解
孔子在這裡提出重言、力行的重要性，不輕易說話，是因為要說到做到。孔子主張謹言慎行，就是要重然諾。不輕易說話，更不隨心所欲地發表看法，以說空話、說大話為恥，這才是知榮知恥。
注釋
逮（dai）：及，趕上。
譯文
孔子說：“古代的君子從不輕易地發言表態，他們以說了而做不到為可恥。”
孔子告誡弟子，說話做事要說到做到。
原文
4.23 子曰：“以約失之者鮮矣。”
題解
孔子在這裡談的是自我約束和節製在為人處世上的重要性。一個人要想減少過失，自我約束是必不可少的。
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注釋
約：約束，拘謹。
譯文
孔子說：“因為約束自己而犯錯誤，這樣的事比較少。”
原文
4.24 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
題解
此章講的是人的活動最重要的就是“言”和“行”，言的準則是要慎重、實在，當然說話就要慢一些；行的準則是要落實，當然就要快一些。君子沉默寡言，似乎不會說話，其實並非是內心遲鈍木訥，而是言語謹慎之故。但是辦事必須敏捷，先行其言，而後從之。
注釋
訥（ne）：說話遲鈍。
譯文
孔子說：“君子說話應該謹慎，而行動要敏捷。”
名家品論語
“君子”是“道德之稱”，儒學也一向被視為“君子”的“成德”之學。這一看法自然是有堅強的根據的。但問題則在於“成德”的意義究竟何指。若專指個人的“見道”、“聞道”、“悟道”、“修道”等“內轉”方麵而言——雖然這確是儒學的始基所在——則不免往而不返，“君子”的循環圈亦將由此而中斷。故“君子”必須往而能返，層層“外推”，建立起人倫道德的秩序，才算儘了“修己以安百姓”的本分。
——餘英時《儒家“君子”的理想》
原文
4.25 子曰：“德不孤，必有鄰。”
解題
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文譯
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文原
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文原
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文譯
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語論品家名
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