成山形，在棁上繪上水草花紋。古時是裝飾天子宗廟的做法。知：同“智”。孔子認為臧文仲為大龜蓋豪華的房子，為僭越行為，不智。
譯文
孔子說：“臧文仲為產自蔡地的大烏龜蓋了一間房子，中有雕刻成山形的鬥拱和畫著藻草的梁柱，他這樣做算一種什麼樣的聰明呢？”
原文
5.19 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君。陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
題解
孔子是強調“仁”的本體性的，仁是天地之道最本質的事物，也是最根本的做人之道。僅有忠和清還談不上仁。在孔子看來，“忠”和“清”都隻是仁的一些外在行為，應該從根本的仁德上去努力做好。令尹子文三次出仕，三次罷官，進退從容，卻始終不忘忠君之事，把舊政告知新上任的令尹，故孔子嘉許他為“忠”。陳文子在亂世中不隨波逐流，孔子稱為“清”。但認為兩者都還未達到“仁”。
孔子與子張談論令尹子文和陳文子的道德境界。
注釋
令尹：楚國的官名，相當於宰相。子文：姓鬥，名豰（gou）於（wu）菟（tu），字子文，楚國賢相。三仕三已的“三”不是實指，而是概數，可譯為“幾”。崔子：崔杼，齊國的大夫，曾殺掉他的國君齊莊公。弑（shi）：古代位在下的人殺掉位在上的人叫“弑”。陳文子：齊國大夫，名須無。違：離開。
譯文
子張問道：“楚國的令尹子文三次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子；三次被罷免，也沒有怨恨的神色。他當令尹時的政事，一定交代給下屆接位的人。這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得上對國家儘忠了。”子張問：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算仁呢。”子張又問：“崔杼殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開了。到了另一個國家，說：‘這裡的執政者和我國的崔子差不多’，又離開了。再到了一國，說：‘這裡的執政者和我國的崔子差不多’，還是離開了。這人怎麼樣？”孔子說：“很清高。”子張說：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算有仁德呢？”
名家品論語
均以輸貧，和以濟寡，安以扶傾，這是孔子“撥亂世”的具體方針。孔子認為，富則易驕易暴，貧則易憂易盜；國家的不安，就是由這富貧眾寡的不均所致。解決的辦法，除了要求“大人”和“小民”各自克己，以求達到“富而無驕”、“富而好禮”，“貧而無諂”、“貧而樂道”外，為政的人還應設法“均”之“和”之。
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——龐樸《論孔子的思想中心》
原文
5.20 季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
原文
孔子在這裡又給人們一個重要的提示，凡事都有一個度，慎重如果過了頭就變成怯懦了。“三思而後行”是一句傳世名言，很多人奉之為處世法則。但是，孔子卻告訴人們，凡事的確應該考慮利與弊，但是思考太多，便會猶豫不決，可能錯失行動的時機。因此，孔子說：“考慮兩次就可以了。”前人對此已有領會：“文子生平蓋禍福利害之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過為謹慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣。”（官懋庸《論語稽》）
孔子不讚成人們像季文子一樣過度慎重。
注釋
季文子：魯國的大夫，姓季孫，名行父，“文”是諡號。
譯文
季文子辦事，要反複考慮多次後才行動。孔子聽到後，說：“考慮兩次就可以了。”
原文
5.21 子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
題解
本章表現了孔子的一個基本思想：既積極進取，又潔身保身。他稱道寧武子在“邦無道”的情況下處世的“愚”，實際上是一種智慧，可以避免不必要的犧牲，這種大智若愚的思想對後世影響深遠。
注釋
寧武子：姓寧，名俞，諡號為“武”，衛國的大夫。
文譯
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文原
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解題
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釋注
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文譯
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文原
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解題
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