卑。
孔子對仲弓說：“耕牛生的小牛犢長著紅色的毛皮，兩角整齊，雖然不想用來當祭品，山川之神難道會舍棄它嗎？”
原文
6.7 子曰：“回也，其心三月不違仁。其餘則日月至焉而已矣。”
題解
顏回是孔子最得意的門生，因為他能將“仁”貫穿於自己的一切思想與行動當中，對孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，一生對“仁”不停地追求、實踐。孔子以“仁”為修身為學的最高境界，認為自己都難以達到。所以，他讚揚顏回“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已”，更反襯了顏回的難能可貴。
譯文
孔子說：“顏回呀，他的心中長久地不離開仁德，其餘的學生，隻不過短時間能做到這點罷了。”
孔子評價顏回的“仁”道境界。
原文
6.8 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
題解
從本章可以看出，孔子對弟子們的特點和優點一清二楚，反映了一種親密無間的師生關係。端木賜、仲由和冉求，在從事國務活動和行政事務方麵，都各有所長。他們都是孔子所培養的為國家做事的人才，能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。孔子對他的三個學生都給予較高評價，認為他們已經具備了從政並擔任重要職務的能力。
季康子時為魯國實際掌權者，可以推薦人才出任大夫，便向孔子請教子路、子貢、冉有是否可以用來從政。孔子對學生所知甚深，認為子路果敢有決斷能力，子貢通達有洞察的智慧，冉求多才多藝有揮灑自如的氣質，他對自己學生的從政能力充滿了信心和自豪。同時他推許自己學生的長處也是希望季康子能根據他們的特點，把他們安置在合適的職位上。
注釋
季康子：即季孫肥，春秋時期魯國的正卿。“康”是諡號。
譯文
季康子問：“仲由可以參與政事嗎？”孔子說：“仲由呀，辦事果斷，參與政事有什麼困難呢？”又問：“端木賜可以參與政事嗎？”孔子說：“端木賜呀，通情達理，參與政事有什麼困難呢？”又問：“冉求可以參與政事嗎？”孔子說：“冉求呀，多才多藝，參與政事有什麼困難呢？”
原文
6.9 季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。”
題解
本章講述的是閔子騫拒絕做官的故事，反映了他寵辱不驚、明哲保身的超然態度，實在是極富智慧的處世哲學。宋代大儒朱熹對閔子騫的這一做法深表讚賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱”。即是說在亂世從政，剛直或者屈從都要受害取辱。孔子主張“道不同不相為謀”，閔子騫就是這樣做的。
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注釋
閔子騫（qian）：孔子的學生，姓閔，名損，字子騫。費：季氏的封邑，在今山東省費縣西北。汶：汶水，即今山東大汶河。汶上，暗指齊國。
閔子騫拒絕季氏的聘任，堅決不做費城長官。
譯文
季氏派人通知閔子騫，讓他當季氏采邑費城的長官。閔子騫告訴來人說：“好好地為我推辭掉吧！如果再有人為這事來找我，那我一定逃到汶水那邊去。”
原文
6.10 伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
題解
這一章孔子以極其沉痛的語氣與他的得意門生冉伯牛訣別。最令人痛心的是，好人而得惡病，孔子隻能歸之為天命。孔子雖為聖人，但對生老病死也隻能是一籌莫展。他對冉伯牛的不幸而牽掛、擔憂、焦慮，然而又感到無可奈何。
釋注
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文譯
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文原
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文原
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釋注
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