行；遊藝，則小物不遺而動息有養。學者於此，有以不失其先後之序、輕重之倫焉，則本末兼該，內外交養，日用之間，無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入於聖賢之域矣。
——朱熹《論語集注》
注釋
束脩（xiu）：一束乾肉，即十條乾肉，是古代一種最菲薄的見麵禮。
譯文
孔子說：“隻要是主動給我十條乾肉作為見麵禮物的，我從沒有不給予教誨的。”
原文
7.8 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不複也。”
題解
這一章孔子既講了教學方法，也講了學習方法。主要是講教育者要激發學生主動思考的能力，讓受教育者開啟活潑的心靈、生動的智慧，能夠獨立思考。這是一種典型的“啟發式”的教學思想。他反對“填鴨式”的機械教學做法。要求學生能夠“舉一反三”，這是符合教學的基本規律的。
注釋
憤：思考問題時有疑難想不通。悱（fei）：想表達卻說不出來。發：啟發。
譯文
孔子說：“教導學生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。給他指出一個方麵，如果他不能由此推知其他三個方麵，就不再教他了。”
原文
7.9 子食於有喪者之側，未嘗飽也。
題解
此章表達了孔子是一位感情真摯而且深厚的人，偉大的人性情感必定是細膩而且長久的。在有喪事的人身邊吃飯，孔子從沒有吃飽過。可見孔子是非常顧及別人感受的。
譯文
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。
原文
7.10 子於是日哭，則不歌。
孔子在有喪事的人家吃飯，從沒有吃飽過。
題解
此章和上章表達了同一個主題：孔子是一位感情真摯而且深厚的人，偉大的人性情感必定是細膩而且長久的。在這一天內，餘哀未能忘記，自身不能歌。這也從一個側麵反映出孔子的日常生活，在沒有哀戚的事情時，孔子是很快樂的，經常唱歌。
譯文
孔子如果在這一天哭泣過，就不再唱歌。
原文
7.11 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
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題解
這一段師生之間的問答很有趣。子路見孔子盛讚顏回，於是說自己也有長處，想夫子若是率領三軍，必然會選擇與自己一起共事。孔子卻再一次指出他魯莽冒失的缺點了，告訴他：光憑勇敢是不行的。短短幾句話，反映出了人物的性格。
注釋
夫（f u）：語氣詞，相當於“吧”。與：同……一起，共事。暴虎：空手與老虎搏鬥。馮河：赤足蹚水過河。馮，同“憑”。
孔子對顏淵說：如果被用，就去積極行動；如果不被用，就隱藏起來。
譯文
孔子對顏淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。隻有我和你才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領三軍，您願找誰一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過大河，即使這樣死了都不後悔的人，我是不會與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事謹慎小心，善於謀劃而且能完成任務的人。”
原文
7.12 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
題解
孔子在這裡又提到了富貴和道的關係問題。隻要是合乎於道，富貴就可以去追求，不合乎於道，富貴就不能去追求。那麼，他就做自己喜歡做的事情。從此處可以看出，孔子不反對做官，不反對富有，但是必須符合道。
注釋
而：用法同“如”，表示假設的連詞。可求：可以求得，指道理上可以求得。執鞭之士：古代的天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。
譯文
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文原
。疾，戰，齊：慎所之子 31.7
解題
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釋注
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文譯
。病疾，爭戰，戒齋：件三有事的待對心小慎謹所子孔
。慎謹心小常非事件三這病疾、爭戰、戒齋待對子孔
文原
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解題
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釋注
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文譯
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語論品家名
