文過飾非，或諉過他人，那就會令人失望了。
——薑廣輝《儒學的道德精神及對它的現實思考》
名家品論語
孔子的品格的動人處，就在他的和藹溫遜，由他對弟子說話的語氣腔調就可清清楚楚看得出。《論語》裡記載的孔子對弟子的談話，隻可以看作一個風趣的教師與弟子之間的漫談，其中偶爾點綴著幾處雋永的警語。以這樣的態度去讀《論語》，孔子在最為漫不經心時說出一言半語，那才是妙不可言呢！比如說，我好喜歡下麵這一段：一天，孔子和兩三個知己的門人閒談時，他說：“你們以為我有什麼話不好意思告訴你們兩三個人嗎？說實在話，我真的沒有什麼瞞你們的，我孔丘生性就是這種人。”
——林語堂《孔子的品格》
注釋
桓魋（tui）：宋國的司馬（主管軍政的官）。孔子離開衛國去陳國，經過宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀，桓魋想殺孔子，砍掉大樹，孔子於是離去。弟子催他快跑，孔子便說：“天生德於予，桓魋其如予何！”
譯文
孔子說：“我的品德是上天所賦予的，桓魋能把我怎樣呢！”
原文
7.24 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
原文
前麵幾章是講孔子是如何好學的，而這一章講孔子的教育之道是注重言傳身教。弟子們以為夫子之道高深而難以企及，疑惑老師似乎總有某種神方妙訣隱藏不授，所以孔子講了這樣一句話。孔子為萬世師表，樹立了作為教師的職業道德的楷模。他教育學生的方法，一是靠言傳身教，自己的知識、學問、道德、文章，都可以向學生傳授，沒有什麼隱瞞和保留的；二是把學習融入日常生活，循循善誘，誨人不倦，讓學生親身去體驗和感悟。
孔子對弟子們說，自己是個對弟子傾囊相授、毫無保留的人。
譯文
孔子說：“你們大家以為我對你們有什麼隱瞞不教的嗎？我沒有什麼隱瞞不教你們的。我沒有一點不向你們公開的，這就是我孔丘的為人。”
原文
7.25 子以四教：文、行、忠、信。
題解
這一章是講孔子教學的內容和由淺入深的順序。孔子注重曆代古籍、文獻資料的學習和教學，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，特別是要注意學識與人品並重。從《論語》書中所記，我們可以看到孔子帶領他的學生周遊列國，讓學生在實踐中增長知識、鍛煉才乾。但光書本知識和實踐活動還不夠，還要養成良好的人品和忠、信的德行。總起來講，孔子教育學生的，就是書本知識、社會實踐和人格道德修養三個方麵並行不悖。
注釋
行（xing）：作名詞用，指德行。
譯文
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孔子以四項內容來教導學生：文化知識、履行所學之道的行動、忠誠、守信。
原文
7.26 子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
孔子論“聖人”、“善人”，認為能做到“君子”和“有恒者”就難能可貴了。
題解
這一章表明了孔子對當時現實的感歎。對於春秋末期“禮崩樂壞”的社會狀況，孔子認為在此社會背景下，難以找到他理想中的“聖人”、“善人”，而那些以無作有、空虛卻假裝充實、貧困卻冒充富裕的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”就心滿意足了。
注釋
斯：就。有恒：有恒心。這裡指保持好的操守。
譯文
孔子說：“聖人我是不能看到了，能夠看到君子，這也就可以了。”孔子又說：“善人，我是看不到的了，能看到有一定操守的人就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充盈，本來窮困卻裝作富裕，這樣的人很難保持好的操守。”
文原
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解題
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釋注
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文譯
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。鳥的息棲巢入經已殺射不，獵行子孔
語論品家名
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文原
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解題
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