也要求他的學生這樣去做。
注釋
識（zhi）：通“誌”，記住。次：《論語》中出現過八次，均當“差一等”、“次一等”講。
譯文
孔子說：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學習；多看，全記在心裡。這樣的知，是僅次於‘生而知之’的。”
原文
7.29 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
原文
孔子知道互鄉這個地方的人閉塞保守，很難打交道，很多道理可能行不通。所以他說“與其進也，不與其退也”“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側麵體現出孔子與人為善的處事態度和寬容精神，對有進取之心的人加以鼓勵，而不拘泥於別人過去的過失。正是抱著人皆可教，錯皆可改，凡事“成人之美”的願望，孔子才能有“誨人不倦”、“有教無類”的教育態度。
孔子不嫌互鄉之人難以理喻而接見互鄉一好學童子。
注釋
互鄉：地名，今在何處，已不可考。
譯文
互鄉這地方的人難以同他們交談，孔子卻接見了互鄉的一個童子，弟子們都覺得疑惑。孔子說：“我是讚成他求上進，不讚成他退步，何必做得太過呢？別人修飾容儀而來要求上進，就應該讚成他的這種做法，而不要總是抓住他的過去不放。”
原文
7.30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
題解
從本章孔子的言論來看，仁其實離我們很近。人天生的本性之中就有仁的成分，因此為仁隻要誠心去做，“我欲仁，斯仁至矣”。這種認識的基礎，是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁的境界了。這裡，孔子強調了人的主觀能動性，意義重要。孔子堅信，隻要願意以“仁”的標準要求自己，持之以恒地按照“仁”的規範來行動，那麼就能達到“仁”的境界了。孔子把仁看作人固有的本性，為仁全靠自己，不能依靠外力。隻要自覺努力，人人都可以成為道德高尚的仁人。
孔子論仁。
譯文
孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？隻要自己願意實行仁，仁就可以達到。”
原文
7.31 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
孔子與陳司敗論“昭公知禮”。
題解
孔子為魯昭公取同姓之女這一失禮的行為故作不知，表明了他是“為尊者諱”，不直說君主不知禮。但他的袒護行為被人指了出來，他的學生還特意告訴了他。在這種情況下，孔子承認錯誤說：“丘也幸，苟有過，人必知之。”流露出磊落坦蕩的君子之風。事實上他通過這種方式已經表示了魯昭公失禮，但孔子的做法沒有失禮。
注釋
陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳。有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。吳：國名。魯為周公之後，吳為太伯之後，都是姬姓。吳孟子：魯昭公夫人，本應叫吳姬，因同姓不婚，故去掉她的姓（姬），改稱吳孟子。
譯文
陳司敗問：“魯昭公知禮嗎？”孔子說：“他知禮。”孔子走出去後，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，說：“我聽說君子不因關係親近而偏袒，難道君子也有偏袒嗎？魯君從吳國娶了位夫人，是魯君的同姓，於是稱她為吳孟子。魯君若算得上知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把此話告訴了孔子。孔子說：“我孔丘真幸運，如果有錯誤，別人一定會指出來讓我知道。”
原文
。之和後而，之反使必，善而歌人與子 23.7
解題
。大偉其成能才人的足不己自覺感有唯個一。處長的人他取吸地斷不會故，的能全知全是該應就師老為作己自為認不並他，子架何任有沒，度態的人近易平著抱樣同，候時的課樂音上。一之容內的課授他是也樂音，者好愛樂音為作，化術藝的活生重注子孔
ｗｔ．ｐｏｏ到請，節章新最書本看
釋注
。再，複：反
文譯
。唱著和附也己自後然，遍一唱再他請定一，好得唱人別果如，歌唱起一人別與子孔
。唱起一他和又己自後然，遍一唱再他請定一，好得唱果如，歌唱起一人別與子孔
語論品家名
。者現發的神精術藝的大偉最又而顯明最位一第上史曆國中是能可子孔，看料材的到看能所在現就，說以可。在存才中現發的神精們人在有隻，術藝。現發新的神精術藝的樂於對他自來是麵方一，承傳的教樂代古對他自來是麵方一這，上之象想的們人的他崇尊世後於出遠說以可，視重的樂音於對子孔，看》語論《從
。夫工番一過下曾樂音對子孔見想以可此由。的信可是也，字二”之學“加，文之”韶聞齊在子“》篇而述·語論《采》家世《，之推此由。同皆載所，》篇樂辨·語家《，》訓術主·子南淮《，五》傳外詩韓《；”襄師於琴鼓學子孔“稱》家世子孔·記史《
》樂音與子孔《觀複徐——
識知與故典
麼那，有沒準標個這子君了到做行力體身己自”我“講於至。多不差子分識知般一和”我“許也，學文談果如，說是就。思意的”許也“乎近，話白代現成譯翻，詞定肯是不字”莫“的裡這”……莫“，養修的學文談果如說他”。也人猶吾莫，文“：本根和葉花的問學到講就子孔裡這。朵花的問學是學文，學文於在達表的問學。身本的問學是算能不，葉枝的問學是隻些這，博淵識知或好學文，明聰腦頭是不並。理道的事做人做指是就，問學的謂所家儒
