人”，拯救天下。所以“君子之道”同時又必須層層向外推，不能止於自了。後來《大學》中的八條目之所以必須往複言之，即在說明儒學有此“內轉”和“外推”兩重過程。這也是後世所說的“內聖外王”之道。簡單地說，這是以自我為中心而展開的一往一複的循環圈。一部中國儒學史大體即是在此循環圈中活動，其中因為各家畸輕畸重之間的不同，對“內”“外”之間的關係的理解不同，所持的理論根據的不同以及各時代具體的社會背景的不同，儒學史上先後曾出現了種種不同的流派。但這一切的不同都沒有跳出上述的循環圈。而這一循環圈遠在孔子的時代便已開始了。
——葛兆光《中國經典十種》
原文
8.5 曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”
題解
這一章與前述“不恥下問”的思想是一致的。曾子完全繼承了孔子的思想學說。“問於不能”、“問於寡”等都表明了謙遜的學習態度。能夠“問於不能”“問於寡”是明智的態度，沒有知識、沒有才能的人並不是一無是處的，在他們身上總有值得學習的地方。所以，善於學習的人即要向有知識、有才能的人學習，也要向少知識、少才能的人學習。曾子還提出“有若無”、“實若虛”的學習態度，希望人們始終保持謙虛不自滿、虛懷若穀的態度。曾子說“犯而不校”，表現出忍讓的精神和寬闊的胸懷，這是值得學習的。這裡曾子所說的“吾友”，當指孔門中德行、學問都很出眾的顏回。
注釋
校（jiao）：計較。吾友：有人說指顏淵。
譯文
曾子談論學習之道，認為善於學習的人應該虛懷若穀、不恥下問。
曾子說：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學問卻像沒學問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。從前我的一位朋友就是這樣做的。”
原文
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
題解
曾子認為，能夠有德才擔當輔佐國君、執掌國政，一旦麵臨國家存亡的關頭，不為任何利害而改變節操，以天下為己任，決不屈節降誌的人，才是真正的具有君子品格的人。
注釋
六尺之孤：古人以七尺指成年，六尺指十五歲以下。百裡：指方圓百裡的諸侯大國。與（yu）：同“歟”，表疑問的語氣詞。
譯文
曾子說：“可以把幼小的孤兒托付給他，可以將國家的命脈寄托於他，麵對安危存亡的緊要關頭，卻能不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？這樣的人是君子啊。”
原文
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
題解
偉大人格的形成是需要長期修養鍛煉的，僅憑一時的血勇之氣是不可能煉就偉大人格的。曾子這段話對後世的人才觀影響很大。其中“任重道遠”、“死而後已”等語早以被人們作為成語使用。士人以推行仁道為自己應負的重大責任，這種大責任要一生負載下去，任重而道遠，不是人人都能輕易做到的。所以弟子們不可以不弘大而剛毅，要有不屈不撓、堅韌不拔的精神才行。
注釋
曾子談論修身之道，認為士人應該弘大剛毅，因為其肩負的任務重大而路途遙遠。
弘毅：弘大剛毅。
譯文
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
原文
8.8 子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
題解
。成完以得學治、身修使，操情冶陶則”樂“。間之體群會社於立自然卓，格人立樹，範規為行人使能”禮“。義真的生人得懂人使，情性冶陶、智心迪啟以可，力染感的大強著有”詩“。能技和識知的泛廣、麵全有要且而，養修的人個講要僅不生學求要它。用作同不的者三這了出指且而，樂、禮、詩：容內麵方三和序程本基的育教化文事從了出提子孔章一這
釋注
。成完以得學所使樂音握掌，基根的身立為作禮把，始開》詩《習學從：說子孔
。成完：成。立建，立成：立。始開，起興：興
文譯
”。成完以得學所使樂音握掌，基根的身立為作禮把，始開》詩《習學從“：說子孔
文原
”。之知使可不，之由使可民“：曰子 9.8
文原
。子孔求要去發出況情會社的代現從能不們我。的說上策之國治的時當從是就法說的”之知使可不，之由使可民“的出提他中章本。策方的國治有自國治是但，容內的”民愛“有上想思子孔。的發而事件這對針是正許也話句這，高很價評的產子對子孔。事其行之使可卻，勢之害利其白明以難初之行推策政在眾民般一蓋。德後而怨始眾民的國鄭，施措新革的列係一了行施先，國鄭理治產子家治政的代時同子孔與。觀治政民愚為評批人被於至不而，流潮代時應順夠能言名段這的子孔讓，發闡的們他過通想是心用的梁、康”。們他育教先就，準水一這到達未尚如；由自治政們他給就，了高提平水識知的姓百“：謂意”。之知，使可不；之由，使可民“：為標應為認人等超啟梁、為有康如。見意的同不有界術學，點標的字文段這於對
文譯
”。做樣這要麼什為道知們他讓以可不，做去路道的們我著由眾民使以可“：說子孔
文原
”。也亂，甚已之疾，仁不而人。也亂，貧疾勇好“：曰子 01.8
題
