【泰伯篇第八】
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原文
8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
題解
大德無名，大功不爭，孔子認為讓賢是一種高尚的美德。上古時代民風淳樸，仁德濃厚，常有讓賢之事。傳說古公亶父知道三子季曆的兒子姬昌有德，便想傳位給季曆。長子泰伯知道父親的心思，也想讓位，便與二弟仲雍一起避居吳地。古公亶父死後泰伯也不回來奔喪，後來又斷發文身，表示終身不回來了，於是季曆即位，季曆之後傳國於姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統一了天下。孔子津津樂道這個故事，表達了他的理想，而讓位者顯示出的明智與仁德，老百姓也是無比崇敬的。
注釋
泰伯：又叫太伯，周朝祖先古公亶父的長子。古公有三個兒子：泰伯、仲雍、季曆。季曆的兒子就是姬昌（周文王）。傳說古公預見到姬昌的聖德，想打破慣例把君位傳給幼子季曆。長子泰伯為使父親願望實現，便偕同仲雍出走他國，使季曆和姬昌順利即位，後來姬昌之子統一了天下。
譯文
孔子說：“泰伯，那可以說是道德最崇高的人了。他多次把社稷辭讓給季曆，人民簡直都找不出恰當的詞語來稱頌他。”
孔子論泰伯，認為他是一個道德完善的人。
原文
8.2 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
題解
這章是孔子說明禮的重要性，雖是好的德行，也要以禮來加以節製，才會沒有流弊。凡事過猶不及，孔子重視適度合宜，講究尺度，人情味和理性要完美結合。恭敬、謹慎、勇敢、直率，都是很好的德行，但這些德目的實踐要符合中庸的準則，它們之間互相聯係，互相補充。如若恭敬而不合乎禮，就會出現疲勞；謹慎而不知禮則會懦弱不前；勇敢而不講究禮就會做事過分，擾亂社會的正常秩序；直率而無禮，便如絞繩一樣愈絞愈緊，責備人深切尖刻，令人不堪忍受。
孔子認為，做到了禮，社會就會興起仁德的風氣，人與人之間便不會冷漠淡然了。
注釋
葸（xi）：拘謹、畏懼的樣子。絞：說話尖刻，出口傷人。篤：厚待，真誠。偷：淡薄，不厚道。
譯文
孔子說：“一味恭敬而不知禮，就未免會勞倦疲乏；隻知謹慎小心，卻不知禮，便會膽怯多懼；隻是勇猛，卻不知禮，就會莽撞作亂；心直口快卻不知禮，便會尖利刻薄。君子能用深厚的感情對待自己的親族，民眾中則會興起仁德的風氣；君子不遺忘背棄他的故交舊朋，那民眾便不會對人冷淡漠然了。”
原文
8.3 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
題解
此章講的是曾子因病而得出的人生經驗，這也是一種學習。曾子借用《詩經》裡的詩句來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母儘孝。據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，孝子應當小心愛護父母給予自己的身體，頭發和皮膚都不能損傷，自愛是孝的開始。曾子力行孝道，平素的修行就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不敢有絲毫疏忽。直到麵臨身死，才敢說自己能免於有損孝道之虞了。
注釋
啟：通“䁈”，看。“戰戰兢兢”三句：見《詩經·小雅·小旻》。
譯文
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文原
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解題
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釋注
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文譯
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