厄時，他並不是感到人力的局限性，而把人的尊嚴等同於天，表明他強烈的自信。
注釋
子畏於匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。公元前496年，孔子從衛國到陳國去經過匡地。匡人曾受到魯國陽虎的掠奪和殘殺。孔子的相貌與陽虎相像，匡人誤以為孔子就是陽虎，所以將他圍困。與（yu）：參與。如予何：奈我何，把我怎麼樣。
譯文
孔子在匡地被拘圍，他說：“周文王死後，文明禮樂不是保存在我這裡嗎？上天如果要消滅這種文明禮樂，那我這個後死之人也就不會掌握這種文明禮樂了；上天如果不想滅除這種文明禮樂，匡地的人能把我怎麼樣呢？”
原文
9.6 太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
原文
此章再一次表明當時孔子並不承認自己是天生的聖人。從太宰的驚歎中，我們可以感覺到孔子的多才多藝。作為孔子的學生，子貢認為自己的老師是天縱之才，是上天賦予他多才多藝的。但孔子否認了天賦其才這一說。他說自己年輕時低賤，要謀生，就要多掌握一些技藝，所以學會了不少鄙賤的技藝。這些自揭其短的話表明了孔子的誠實和偉大。生活雖然艱苦，但他不怨天，不尤人，而是通過不停地磨煉和勤奮學習使自己成為有用之才。
孔子說自己小時候貧賤，所以學會了不少的技藝。
注釋
太宰：官名，輔佐君主治理國家的人。縱：使，讓。
譯文
太宰向子貢問道：“夫子是聖人嗎？為什麼他這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天想讓他成為聖人，又讓他多才多藝。”孔子聽了這些話，說：“太宰知道我呀！我小時候貧賤，所以學會了不少的技藝。君子會有很多技藝嗎？不會有很多的。”
原文
9.7 牢曰：“子雲：‘吾不試，故藝。’”
題解
這一章同樣用來說明孔子“我非生而知之”的自知之識。他不認為自己是“聖人”，也不承認自己是“天才”，而是認為自己的多才多藝是由於年輕時身份低下，沒有做官，沒有俸祿，生活比較清貧，為了謀生才掌握了這許多的技藝。
注釋
牢：孔子的學生，姓琴，名牢。《史記·仲尼弟子列傳》無此人，當是偶闕。不試：不被國家任用。
譯文
子牢說：“孔子說過：‘我不曾被國家任用，所以學得了一些技藝。’”
原文
9.8 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
題解
此章也是孔子的自謙之辭。孔子本人是十分誠實和謙虛的。事實上任何人都不能對世間所有事情都全知全能，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，就是“叩其兩端而竭”。隻要抓住問題的兩頭，研究到底，就能求得問題的解決。這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
注釋
叩其兩端而竭焉：指孔子就農夫所問的問題，從首尾兩頭開始反過來叩問他，一步步問到窮竭處，問題就不解自明了。叩，叩問。兩端，指鄙夫所問問題的首尾。竭，儘。
譯文
孔子回答別人的問題時，抓住問題的正反兩端，研究到底，就能求得問題的解決。
孔子說：“我有知識嗎？我沒有知識。有一個邊遠地方的人來問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我從他所提問題的正反兩頭去探求，儘了我的力量來幫助他。”
原文
9.9 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
題解
孔子為恢複禮製而辛苦奔波了一生，結果並未如願，到了晚年，他看到周禮的恢複似乎已經成為泡影，於是發出了天下非其時的哀歎。鳳鳥是祥瑞的象征，出現就表示天下太平。聖人受命，黃河就會有龍馬背負八卦圖畫出現。而現在天下太平、政治清明無望，孔子由是發出了這樣深沉悲戚的感歎。
注釋
”。圖河之謂，卦八畫以文其則遂，河出馬龍，下天王羲伏。卦八，圖河“：注國安孔》命顧·書尚《。圖卦八即，畫圖現出就河黃，命受人聖說傳：圖河。平太下天示預就現出鳥鳳。鳥神種一的中說傳：鳥鳳
文譯
”！吧了完就也生一這我，畫圖現出有沒中河黃，了來飛不凰鳳“：說子孔
。現實有沒還願誌而，儘將生一己自息歎子孔
文原
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
。趨必，之過；作必，少雖，之見，者瞽與者裳衣冕、者衰齊見子 01.9
解題
。會社想理的治禮複恢想他為因是，行力體身並，做樣這以所之子孔。待相禮以是都，重敬的者貴尊對，憫憐的者盲對，悼哀的者事喪有家於對。禮麼什行該人麼什到遇道知他，人待禮以處處時時，悉熟分十禮周於對子孔
釋注
。意敬示表亦，走步快：趨。意敬示表，來起站：作。盲：）ug（瞽。服下：裳。衣上：衣。成製布麻用時古，服喪：）iuc（衰）iz（齊
文譯
。過走步快定一他，時邊身人些這過經；來身起站會定一也，輕年很們他怕哪，候時的見相，人盲和人的帽禮戴服禮穿、人的服喪穿於對子孔
文原
”。已也由末，之從欲雖。爾卓立所有如，才吾竭既。能不罷欲，禮以我約，文以我博，人誘善然循循子夫。後在焉忽，前在之瞻。堅彌之鑽，高彌之仰“：曰歎然喟淵顏 11.9
解題
追力儘雖、堅鑽高仰、深精大博德道問學子孔對淵顏了敘記章此
