類不同的詩的名稱，同時也是兩類不同的樂曲的名稱。
譯文
孔子說：“我從衛國回到魯國，才把音樂進行了整理，《雅》和《頌》都有了適當的位置。”
原文
9.16 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
題解
“出則事公卿”，是為國儘忠；“入則事父兄”，是為長輩儘孝。忠與孝是孔子特別強調的兩個道德規範。它是對所有人的要求，而孔子本人就是這方麵的身體力行者。在這裡，孔子謙說自己還要勉力去做到這幾點。
譯文
孔子說：“出外便服侍公卿，入門便侍奉父兄，有喪事，不敢不勉力去辦，不被酒所困擾，這些事我做到了哪些呢？”
孔子認為，外出便服侍公卿，是忠的表現。
原文
9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
原文
這也是《論語》中的名言。孔子麵對奔湧不息的大河，發出了時不我待的感慨。流水一去不複返，無論晝夜永不停息。觀於水而悟人生之道，儘管過去的已經過去，但應該時時刻刻保持自強不息、永不懈怠的精神。
譯文
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孔子站在河邊，說：“消逝的時光就像這河水一樣呀，日夜不停地流去。”
原文
9.18 子曰：“吾未見好德如好色者也。”
孔子站在河邊說：時光流逝如水啊，日夜不停。
題解
孔子的原意是說“好德”之難，任重而道遠，難在自覺和有恒，而“好色”則是本能欲望、人之常情。這裡並沒有要借“好德”來“禁欲”的意思。據《史記·孔子世家》記載，孔子居住在衛國，衛靈公和夫人南子同乘一輛車，讓孔子的車跟隨在後麵，一路招搖過市，孔子因而發出這般感歎。
譯文
孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”
原文
9.19 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
題解
孔子在這裡說的是，在治學、修身及做事上，要有一股鍥而不舍的韌勁。他以堆土成山為喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，鼓勵自己和學生們無論在做人還是做事上，都應該堅持不懈，高度自覺。做任何事情都不能一時即畢其功，需要堅毅的意誌和不畏難的勇氣，方能有所成。有誌者事竟成，“進”和“止”都在於自己，道德的修養重在自強不息，中道而止，則會前功儘棄。這對於立誌有所作為的人來說，永遠都是十分重要的箴言。
孔子以堆土成山為喻，告誡弟子學習貴在持之以恒，不能功虧一簣。
注釋
簣（kui）：盛土的筐子。
譯文
孔子說：“好比堆土成山，隻差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然隻倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去乾的。”
原文
9.20 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
題解
顏回對老師的教導句句皆能領會，所以從無懈怠的時候。孔門弟子三千，能夠始終持之以恒，不鬆懈、不倦怠，自覺堅持道德修養的，亦隻有顏回一人了。孔子在讚歎顏回的同時，也是在惋歎天下能堅持不懈於道的人不多。
注釋
語（yu）：告訴。與：同“歟”。
譯文
孔子說：“聽我說話而能始終不懈怠的，大概隻有顏回吧！”
原文
9.21 子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
原文
。痛悲和惜惋分十然自子孔，逝早的他於對。逝早年英幸不卻淵顏但。生學他其醒提樣榜為淵顏以常經子孔。麵方新日的養修德道和長增的問學在用部全思心，求要有沒麵方活生在他，人的苦刻且奮勤、著執分十個一是淵顏。進上學好生學他其勵激來，神精苦刻奮勤的淵顏生學的去死用子孔是這
文譯
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文原
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解題
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釋注
。實果結：實。花開穗吐：秀。苗出稼莊：苗
文譯
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文原
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文原
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文譯
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文原
曰子 42.9
