【顏淵篇第十二】
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原文
12.1 顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
題解
這段話是孔子的著名言論。“克己複禮”是“論語”的核心內容，孔子在此闡釋了“仁”與“禮”的關係。仁是內在的品質，禮是外在的表現形式。仁在於人的本心，需要人從自身做起，凡事約束自己不違背禮。行仁全在自己，不在他人。體現在具體行為上，就是視、聽、言、動都要符合禮。
注釋
克己複禮：克製自己，使自己的行為歸到禮的方麵去，即合於禮。複禮，歸於禮。
譯文
顏淵問什麼是仁。孔子說：“抑製自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德是由自己，難道是靠別人？”
顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不動。”
顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
孔子對顏淵說：克製自己，使行為和言語都合乎禮就是“仁”。
原文
12.2 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
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題解
此章孔子闡述了為政者如何實踐仁的思想，道出了中國人做人的理想人格：“己所不欲，勿施於人”。仁具有豐富的內涵，故孔子每次對仁的回答也不儘相同。冉雍曾被孔子稱為“可使南麵”，具備優異的政治才能，所以孔子從齊家治國的方麵來對他講仁。與人交往要存敬守禮，治理百姓要像承擔重大祭祀一般莊重、嚴肅，凡是自己不願意的事情，不要強加到別人身上，自己大公無私自然在邦在家無怨。
注釋
邦：諸侯統治的國家。家：卿大夫的封地。
譯文
仲弓問什麼是仁。孔子說：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫之家做事也無抱怨。”
仲弓說：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
孔子回答仲弓說：己所不欲，勿施於人，就是“仁”。
原文
12.3 司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
題解
孔子因材施教，因為司馬牛多言而浮躁，所以孔子特別針對他這一缺點，告訴他說話要和緩謹慎，少說話多行動，強調言行一致的重要性。
注釋
訒（ren）：說話謹慎，不容易出口。
譯文
司馬牛問什麼是仁，孔子說：“仁人，他的言語顯得謹慎。”司馬牛說：“言語謹慎，這就可以稱作仁了嗎？”孔子說：“做起來難，說話能不謹慎嗎？”
原文
12.4 司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
題解
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釋注
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文譯
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文原
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解題
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文譯
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文原
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解題
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釋注
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