注釋
授：交給。不達：辦不好。使：出使。不能專對：不能隨機應變，獨立應對。古代使節出使，遇到問題要隨機應變，獨立地進行外事活動。以：用。
典故與知識
衛國和魯國是兄弟之邦，魯國是周公之後，衛國是康叔之後，周公和康叔是親兄弟。衛國政治安定，經濟富裕，孔子弟子子路的妻兄顏濁鄒是有賢名的衛國大夫，可以“論道”。這些人事等因素，很可能促使孔子周遊列國時，將第一站選在衛國。
譯文
孔子說：“熟讀了《詩》三百篇，交給他政務，他卻搞不懂；派他出使到四方各國，又不能獨立應對外交。雖然讀書多，又有什麼用處呢？”
原文
13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
原文
這也是孔子一貫主張的執政者要以身作則的原則。為政者必須先要正己，自身不正，雖有命令別人也不會聽從，更別提去正人了。孔子講為政以德，對上位者提出要求和約束，有其積極意義。
譯文
孔子說：“作為管理者）如果自身行為端正，不用發布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是發布了命令，百姓也不會聽從。”
原文
13.7 子曰：“魯、衛之政，兄弟也。”
原文
魯國是周公旦的封地，衛國是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，當時兩國的政治情況都趨向於衰敗，故而孔子有此感歎。
譯文
孔子說：“魯國的政事和衛國的政事，像兄弟一樣。”
原文
13.8 子謂衛公子荊：善居室。
始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’
題解
本章是孔子對衛公子荊的讚美之辭。孔子認為為政者應該在自己的生活上知足，在仁德上知不足。當時社會奢侈成風，卿大夫生活腐化不足為奇，而衛公子荊居室不求華美，不追求物質享受，其心恬淡安然可知，可謂是濁水中的一股清流。
衛公子荊善於治理家政。
注釋
善居室：善於治理家政，善於居家過日子。合：足。
譯文
孔子談到衛國的公子荊，說：“他善於治理家政。當他剛開始有財物時，便說：‘差不多夠了。’當稍微多起來時，就說：‘將要足夠了。’當財物到了富有時候，就說：‘真是太完美了。’”
原文
13.9 子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
題解
本章孔子提出了“先富後教”的政治思想，認識到經濟富裕是德教的基礎。孔子重視教化，但並不憑空言道，而是明白教化是在物質生活已經達到一定程度後才會有成效的。所以，一定要深入理解孔子的原意。
注釋
適：往，到……去。仆：動詞，駕禦車馬。亦作名詞用，指駕車的人。庶：眾多。加：再，增加。
孔子到衛國去，冉有為他駕車。
譯文
孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真是眾多啊！”冉有說：“人口已經是如此眾多了，又該再做什麼呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“已經富裕了，還該怎麼做？”孔子說：“教育他們。”
原文
13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
題解
據《史記·孔子世家》記載，這是孔子在衛國時有感而發的言辭，表達了自己從政的信心。
注釋
期（ji）月：一年。
譯文
孔子說：“假如有人用我主持國家政事，一年之內就可以見到成效了，三年便能完全治理好。”
原文
13.11 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”
題解
春秋時期，各諸侯國的執政者爭於力氣，互相攻伐，爭奪土地和人口，不修德政。隻有具有仁愛之心的善人才會用相當長的時間實行德治，最後達到勝殘去殺的目的。這是孔子的理想。
釋注
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文譯
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文原
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解題
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釋注
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文譯
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文原
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文原
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文譯
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文原
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解題
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