政”兩個不同的概念，也有正名的意思，因為冉有是退於季氏的私朝。這也說明孔子雖不在朝，卻一直十分關心國家政治。
注釋
朝：朝廷。或指魯君的朝廷，或指季氏議事的場所。不吾以：不用我。以，用。與（yu）：參與。
譯文
冉有從辦公的地方回來，孔子說：“今天為什麼回來得這麼晚呢？”冉有回答說：“有政務。”孔子說：“那不過是一般性的事務罷了。如果是重要的政務，即使不用我，我還是會知道的。”
原文
13.15 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
孔子向魯定公闡釋言論、諫諍的重要性。
題解
“一言可以興邦”、“一言可以喪邦”，已經成為成語，這並非過甚其辭。執政者確實應該小心謹慎，注意自己的一言一行。古代專製政治，君主的權力很大，因一言而喪邦的，大有人在。故孔子說，要體會到做國君、做臣下都不容易，就會心存怵惕。孔子批評國君以無人敢於違抗自己的意誌為樂的態度，很有針對性。
注釋
幾（ji）：近。
譯文
魯定公問：“一句話可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“對語言不能有那麼高的期望。有人說：‘做國君難，做臣子也不容易。’如果知道了做國君的艱難（自然會努力去做事），這不近於一句話而使國家興盛嗎？”定公說：“一句話而喪失了國家，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“對語言的作用不能有那麼高的期望。有人說：‘我做國君沒有感到什麼快樂，唯一使我高興的是我說的話沒有人敢違抗。’如果說的話正確而沒有人違抗，這不是很好嗎？如果說的話不正確也沒有人敢違抗，這不就近於一句話就使國家喪亡嗎？”
原文
13.16 葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
題解
為政之道，在得民心。葉公即楚國貴族沈諸梁。葉公理政，事事公開，慎刑罰，薄賦稅，為民眾所稱頌。孔子至楚，因有葉公問政事。
注釋
說：同“悅”。
譯文
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葉公問怎樣治理國家。孔子說：“讓近處的人快樂滿意，使遠處的人聞風歸附。”
原文
13.17 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
原文
這是孔子提出的關於管理地方政務的原則、方法的一段問答。執政欲速則容易急遽失序，從而犯下揠苗助長的毛病，反而不容易達成目標；有心求治，不妨從容治理。“欲速則不達”已經成為成語，做大事小事都要遵循這個法則。
注釋
莒（ju）父：魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。
孔子教誨子夏為政不要急於求成，不要貪圖小利。
譯文
子夏做了莒父地方的長官，問怎樣治理政事。孔子說：“不要急於求成，不要貪圖小利。急於求成，反而達不到目的；貪小利則辦不成大事。”
原文
13.18 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
文原
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釋注
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文譯
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文原
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文原
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文譯
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文原
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識知與故典
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