躬自:親自。
譯文
孔子說:“嚴厲地責備自己而寬容地對待別人,就可以遠離別人的怨恨了。”
原文
15.16 子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣。”
題解
這一章孔子用頗為幽默的語言,講述了人要認真對待事情,要三思而後行的道理。麵對問題時,應該去積極尋求解決的途徑和方法。不想想“怎麼辦,怎麼辦”的人,憑著衝動和臆測行事,總是對什麼都說沒問題的人,經常是大有問題而不太可靠的人。對這樣的人,即使聖明如孔子,也拿之沒法子了。
注釋
末:無。
譯文
孔子說:“不說‘怎麼辦,怎麼辦’的人,我對他也不知道該怎麼辦了。”
原文
15.17 子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”
原文
此章孔子說的現象恐怕兩千多年來所在多有,往往是小人紮堆在一起,所談論的不過是蜚短流長,言不及義,隻喜歡表現小聰明。因此,世人若想有所成就,都要以此為箴言。
譯文
孔子說:“整天聚在一起,言語都和義理不相關,喜歡賣弄小聰明,這種人很難教導。”
原文
15.18 子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”
原文
這一章孔子提出了君子的四條行為準則。以道義作為修身的本質,並以禮製作為載體來運行,通過謙遜來表達,通過誠信來圓滿地完成。
譯文
孔子說:“君子把義作為本質,依照禮來實行,用謙遜的言語來表述,用誠信的態度來完成它。這樣做才是君子啊!”
原文
15.19 子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”
原文
在此章中孔子又一次強調了自強的重要性。
譯文
孔子說:“君子擔心自己沒有才能,不擔心別人不知道自己。”
原文
15.20 子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”
題解
傳名於後世,是對於人生的激勵。有理想、有抱負的人,都應該做如是想。
譯文
孔子說:“君子擔心死後自己的名字不被人稱道。”
獲取最新章節更新,請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
原文
孔子認為,君子應該是有理想、有抱負、希望名留青史的人。
15.21 子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”
題解
此章與孔子說的“躬自厚而薄責於人”是一個意思。正人先正己,這是君子應該做到的。勇於麵對和承認自己的錯誤的人,才是敢於承擔責任的人。因為這樣的人總能從自己身上找到原因,自己身上沒有過失,其德行自然可以感化他人,贏得他人的尊重和信賴。
譯文
孔子說:“君子要求自己,小人苛求別人。”
原文
15.22 子曰:“君子矜而不爭,群而不黨。”
題解
其實孔子所堅持的為人之道就是自尊、仁愛和理性。“矜而不爭”,是以理來自律,而非以氣勢淩人,所以不至於與人相爭;“群而不黨”是與人為善,不搞拉幫結派,這些都是一個正直君子所當為的。
注釋
矜(jin):莊重的意思。
譯文
孔子說:“君子矜持莊重而不與人爭執,合群而不與人勾結。”
孔子認為,君子應該矜持莊重而不與人爭執。
文原
”。言廢人以不,人舉言以不子君“:曰子 32.51
文原
。言建的益有他了棄廢就點缺了有人那為因能不也,道當幸得者言巧的行實無卻辭言於工使能不,全概偏以、論而概一能不,績實重要人舉推。的理道有常非是道之世處人待的述論子孔章此
文譯
”。論言的好他棄廢而點缺有人個一為因不也,他舉推而)好得說(語言的人個一為因不子君“:說子孔
文原
”。人於施勿,欲不所己!乎’恕‘其“:曰子”?乎者之行身終以可而言一有“:曰問貢子 42.51
解題
。義意的世普有具言格句這”人於施勿,欲不所己“。慮考地地處身設人他為常常,人他解理和諒體終始夠能,心比心將是就,”恕“謂所。則法的行奉身終以可人個一是”恕“,為認子孔
釋注
。”人於施勿,欲不所己“即,人及己推:恕。字,言。字個一:言一
文譯
”。人別給加施要不,的要想不己自!吧’恕‘是概大“:說子孔”?嗎字的行奉身終以可個一有“:道問貢子
文原
”。也行而道直以所之代三,也民斯。矣試所有其,者譽所有如?譽誰毀誰,也人於之吾“:曰子 52.51
解題
。往向所世後為故,的驗考間時起得經是,事行道直以人賢的代三周商夏為認子孔。非是過功其價評地是求事實要,譽毀以加意隨能不人對,們人訴告子孔中章此在
文譯
。譽毀意隨可不,非是過功,為認子孔
”。行而道直能以所代三周、商、夏,眾民的樣這了有。察考所有他對定一,話的譽讚所有果如?誰了譽讚?誰了謗毀,人別於對我“:說子孔
文原
”!夫矣亡今。之乘人借,者馬有。也文闕之史及猶吾“:曰子 62.51
解題
多官史,代時年晚的他在歎感子孔。服馴坐乘來人的馬調於善請借則,服馴能不己自,人的馬有。人之知能待以,度態的問疑待對人古是,方地的缺空或疑存有中書史。度態的真認、實誠種一持要都,情事的他其做是還學治是論無調強,慨感的古不心人對子孔是章此