【衛靈公篇第十五】
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原文
15.1 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”
明日遂行。
題解
俎、豆，是禮器。孔子是主張和平的，反對用戰爭的方式解決爭端。所以當衛靈公向孔子詢問軍陣之事時，他便回答說隻知禮儀，不懂軍旅。實際上孔子不是不重視軍事，而是不願意談論軍旅，他是想倡導仁政，以孝為根本來教化人心。
注釋
陳：同“陣”，軍隊作戰時，布列的陣勢。俎豆：古代盛肉食的器皿，用於祭祀，故意譯為禮儀之事。
譯文
衛靈公向孔子詢問排兵布陣的方法。孔子回答說：“祭祀禮儀方麵的事情，我聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天就離開了衛國。
原文
15.2 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
題解
這是孔子告訴人們怎樣渡過困難的一段名言。人生總難免有窘困的時候，麵對困窘的境遇，孔子認為重要的是要堅持理想和操守。子路的憤怒並非沒有道理，自己一心秉持德行和操守，卻陷入窘困的境地，無所通達，而作惡多端的人反而過著錦衣玉食的優裕生活，故開始質疑自己一直所堅守的信念。孔子回答他說，君子固然也有困窘的時候，但還是能以道自處，不同於小人一到窘困之時就亂了心性，胡作非為。
譯文
孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘沒有辦法的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘時還能固守正道，小人一困窘就會胡作非為。”
孔子與弟子困於陳國而絕糧。
原文
15.3 子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
題解
“一以貫之”，是非常重要的治學思想和方法，也是孔子學問淵博而又能融會貫通的根本原因。這裡孔子並未說明“一以貫之”者為何，但我們可以從中領悟到，有人苦學而無所成，是因為不能將自己零散的知識用“一以貫之”的東西來加以整理，形成係統，故越學越陷入困惑之中。
注釋
識（zhi）：通“誌”，記住。一以貫之：即以忠恕之道貫串著它。
譯文
孔子對子貢說：“賜呀，你以為我是多多地學習並能記住的人嗎？”子貢回答說：“是的，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。”
原文
15.4 子曰：“由！知德者鮮矣。”
原文
“道”是體，“德”是用，有道有德修養才會全麵，這裡孔子是在教育子路，修身要從“德”這個根本做起。
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譯文
孔子說：“仲由！知曉德的人太少了。”
原文
15.5 子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南麵而已矣。”
原文
舜是孔子心目中理想的聖王。孔子之所以十分讚賞大舜無為而治的政治，是因為留戀三代的禮治。舜對人對事小心恭敬，安閒從容地施以仁政，故能無為而治。
注釋
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文譯
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文原
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解題
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釋注
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文譯
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文原
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解題
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釋注
瑕子彌退斥，玉伯蘧用任公靈衛諫勸此以，喪治堂正在他為不子兒要前死臨。魚子字，夫大國衛：魚史
