到大夫手中已經四代了，所以魯桓公的三家子孫都衰微了。”
原文
16.4 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
題解
此章孔子講的交友之道，所提出的標準至今都有非常重要的參考價值。
注釋
諒：誠信。便（pian）辟：逢迎諂媚。便（pian）佞：用花言巧語取悅於人。
譯文
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。同逢迎諂媚的人交友，同表麵柔順而內心奸詐的人交友，同花言巧語的人交友，是有害的。”
原文
16.5 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
題解
這一章講的是孔子的快樂觀。孔子認為，健康的快樂觀應該是以道德修養為要旨和依歸的。以禮節樂，樂道人善，樂交賢友，都是有益的快樂，真正的快樂。而樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂都與德有損，過度則對養生有害，是不值得提倡的，因而也不是有益的。
孔子向弟子闡釋有益的快樂與有害的快樂的區別。
注釋
佚：放蕩。
譯文
孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以用禮樂調節自己為樂，以稱道人的好處為樂，以有很多德才兼備的朋友為樂，是有益的。以驕縱享樂為樂，以放蕩遊樂為樂，以宴飲無度為樂，是有害的。”
原文
16.6 孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”
題解
此章孔子談的是與君子交往中的適言問題。說話是一門藝術，把話說好並不是一件容易的事，這裡孔子給了我們一些有益的指導：說話應擇時擇人，視情況而定。
注釋
愆（qian）：過失。瞽（gu）：眼睛瞎。
譯文
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孔子說：“侍奉君子容易有三種過失：沒有輪到他發言而發言，叫作急躁；到該說話時卻不說話，叫作隱瞞；不看君子的臉色而貿然說話，叫作盲目。”
原文
16.7 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
題解
孔子按照人在少年、壯年、老年的不同生理和心理特點，分別提出了君子修身養性的重點。少年時身體內的血氣尚未充實，容易貪戀美色，而色欲最損血氣，故須戒色。到了壯年時，血氣方剛，最容易犯爭強好勝之心，易生禍端，故戒之在鬥。晚年時身體血氣已衰，體力不濟，容易貪戀名位利祿，患得患失，而世間之禍多因貪起，所以要戒得。
孔子闡釋少年人、中年人、老年人不同的身心特點及警戒。
注釋
得：貪得，包括名譽、地位、財貨等。
譯文
孔子說：“君子有三件事應該警惕戒備：年少的時候，血氣還沒有發展穩定，要警戒迷戀女色；壯年的時候，血氣正旺盛，要警戒爭強好鬥；到了老年的時候，血氣已經衰弱，要警戒貪得無厭。”
原文
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
原文
此章孔子講的是一個人要有敬畏之心才能成為言行高尚的君子，這也是最好的立身處世之道。畏天命，是對自然規律的敬畏，因為順之則吉，逆之則凶。畏大人，是對有德有位者的敬畏，因為他們負責治理國家，位高權重，維護著社會的秩序，稍有差錯，便會禍及百姓。畏聖人，是因為聖人的話具有萬古不易的道理，指出了人生應該遵循之道，違背了就會有災禍，足以使人敬畏。
文譯
”。論言的人聖慢侮，人大公王視輕，它畏敬不以所，命天道知不人小。論言的人聖畏敬，人大公王畏敬，命天畏敬：畏敬種三有子君“：說子孔
。人大公王視輕，知無人小
文原
”。矣下為斯民，學不而困；也次其又，之學而困；也次，者之知而學；也上，者之知而生“：曰子孔 9.61
解題
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文譯
”。了的等下是就人種這，的習學去不仍難疑惑困到遇；了等一次又是，的習學去才難疑惑困到遇；等次是，的道知才後習學過經；等上是，的道知就來生“：說子孔
文原
”。義思得見，難思忿，問思疑，敬思事，忠思言，恭思貌，溫思色，聰思聽，明思視：思九有子君“：曰子孔 01.61
解題
。範規的麵方個九這循遵要都行一言一的生學和己自求要，題問養修德道視重常非子孔。範規德道的子君了解講地體具而統係麵方個各止舉行言的人從，思九個這的談子孔章此
釋注
。患後：）nan（難
文譯
”。義於合否是想想要的得可見看；患後的生產能可想想要時怒發忿氣；問詢著想要時難疑有；真認肅嚴否是想想要時事做；實忠否是想想要時話說；敬恭否是貌樣，和溫否是色臉想想要，時物接人待；沒了楚清聽考思要候時的聽；沒了白明看考思要候時的看：考思種九有子君“：說子孔
文原
其求以居隱。矣語其聞吾，矣人其見吾。湯探如善不見，及不如善見“：曰子孔 11.61
