誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
題解
此章講的是一個人對進行自我道德修養應該保持高度的自覺性和緊迫感。
孔子向眾弟子闡釋改過遷善、完善自我的修身之道。
譯文
孔子說：“見到善的行為，就像怕趕不上似地去努力追求；看見不善的行為，就像手伸進了沸水中那樣趕快避開。我看見過這樣的人，也聽到過這樣的話語。隱居起來以求保全自己的誌向，按照義的原則行事以貫徹自己的主張。我聽到過這樣的話語，卻沒見過這樣的人。”
原文
16.12 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
伯夷、叔齊不食周粟，采薇於首陽山。
題解
本章說明對統治者的曆史評價在於人民的口碑，這是一種先進的曆史觀。齊景公貴為君主，生前有馬四千匹，權勢豪富煊赫一時，而死後卻寂寞非常，民無稱戴。伯夷、叔齊生前采薇而食，死後卻以其精神流蕩人間。可見一個人的價值不在於其外在的財富，而在於其內在的品德。
注釋
千駟：駟，同駕一輛車的四匹馬。千駟，四千匹馬。首陽：山名。伯夷、叔齊：商朝末年孤竹君的兩個兒子。父親死後，兄弟互讓君位而出逃。周滅商後，他們恥食周粟，隱居於首陽山，采薇而食，終於餓死。其斯之謂與：這一句中的“斯”字是指什麼，上文沒有交代，因此意思不清。有人以為，《顏淵》篇第十章“誠不以富，亦祗以異”（引自《詩·小雅·我行其野》）當在此句之前。
譯文
齊景公有四千匹馬，他死的時候，人民找不到他有什麼德行值得稱頌的。伯夷和叔齊餓死在首陽山上，人民到現在還在稱頌他們。大概就是這個意思吧！
原文
16.13 陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
題解
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“詩”和“禮”是孔子教育學生的必修課目，他對自己的獨生子孔鯉的教育也是從此入手。這是孔子以身作則，“詩禮傳家”。
注釋
陳亢：姓陳，名亢，字子禽。伯魚：姓孔，名鯉，字伯魚，孔子的兒子。遠（yuan）：不接近，不親昵。
譯文
陳亢向伯魚問道：“你在老師那裡有得到與眾不同的教誨嗎？”伯魚回答說：沒有。他曾經獨自站在那裡，我快步走過庭中，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：不學《詩》
語論品家名
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文原
。人夫君曰亦，之稱人邦異；君小寡曰邦異諸稱，人夫君曰之稱人邦；童小曰稱自人夫，人夫曰之稱君，妻之君邦 41.61
解題
。意之名正是也，禮周到提而故子孔，範規和循遵的序秩種一某著味意上際實號稱而，亂混號稱妾嫡侯諸，壞破到遭製禮，代時秋春
文譯
。人夫君為她稱也人的家國的別；君小寡為她稱前麵人的家國他其在，人夫君為她稱人的內國；童小為稱自人夫，人夫為她稱君國，子妻的君國
。愛親諧和子妻與君國
