：“能夠在天下實行五種美德，就是仁了。”子張問：“請問是哪五種？”孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人。”
原文
17.7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能係而不食？”
題解
佛肸在中牟發動叛亂，想召孔子前往。孔子之所以應召想去，主要也是急於用世，急於行仁道於天下，並且堅信自己可以出淤泥而不染，不被臟亂。
注釋
佛肸（xi）：晉國大夫趙簡子的家臣，中牟邑宰。中牟：春秋時晉邑。故址在今河北邢台和邯鄲之間。磷（lin）：薄，損傷。涅（nie）：黑土，黑色染料。這裡作動詞，用黑色染料染物。緇（zi）：黑色。
譯文
佛肸召孔子，孔子打算前往。子路說：“以前我從老師這裡聽過：‘親自行不善的人，君子是不會去的。’佛肸在中牟發動叛亂，您要去，這是怎麼回事呢？”孔子說：“是的，我有講過這樣的話。但不是說過堅硬的東西，磨也磨不損嗎？不是說過潔白的東西，染也染不黑嗎？我難道是隻苦葫蘆麼，怎麼能夠懸掛在那裡卻不可食用呢？”
原文
17.8 子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”
“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
題解
孔子在這裡講的還是個人的品德修養問題，其中貫穿始終的根本精神是孔子闡明的“中庸之道”，即追求不偏不倚、恰到好處的行為標準和完美目標。而要達到這一目標就必須不斷學習，日新月新。六種好的品德，如果不加強學習，不能應用得當，仍然有重大的弊端。孔子重視學習，提醒人們善用理性的力量，以便走在人生的正途上。
注釋
六言：六句話，此處實際上指的是六種品德（仁、智、信、直、勇、剛）。六蔽：六種弊病。居：坐。賊：害。絞：說話尖刻。
譯文
孔子說：“仲由！你聽過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答說：“沒有。”
孔子說：“坐下！我告訴你。愛好仁卻不愛好學習，它的弊病是愚蠢；愛好聰明而不愛學習，它的弊病是放蕩不羈；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是容易被人利用傷害；愛好直率而不愛好學習，它的弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢而不愛好學習，它的弊病是狂妄。”
孔子向子路闡釋六種品德的弊病。
原文
17.9 子曰：“小子何莫學夫《詩》！《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
題解
此章孔子講了學習《詩》三百篇的重要性。從這裡我們也可以加深對這部詩歌總集的理解和認識。
“興、觀、群、怨”是孔子對《詩》的社會作用的高度概括，在孔子以後成為中國傳統文藝批評的標準。其中“興”是指藝術的聯想感發，“觀”是指借詩可以觀察天地萬物和人間萬象，“群”是指詩歌可以使人合群、交流思想感情，“怨”是指詩歌可以表達對社會不合理現象的不滿和批判。
注釋
孔子教誨弟子要學習《詩》。
小子：指學生們。觀：觀察力。怨：諷刺。
譯文
孔子說：“學生們為什麼沒有人學《詩》呢？《詩》可以激發心誌，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主。還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
原文
17.10 子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正牆麵而立也與？”
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題解
伯魚就是孔子的兒子孔鯉，《周南》和《召南》是《詩》中的兩篇講夫婦之道的詩篇，孔子讓他的兒子認真學習這兩首詩，對於培養伯魚修身齊家治國的理念是有益處的。
釋注
。著立站壁牆向麵：立而麵牆正。歌民的地當是這。名地是都南召和南周。名篇分部兩二、一第的中》風國·經詩《：》南召《》南周《
文譯
”。了走行法無樣一立站牆著對正像就那，》南召《》南周《習學不果如人個一？嗎了》南召《》南周《習學你“：說魚伯對子孔
文原
”？哉乎雲鼓鐘，雲樂雲樂？哉乎雲帛玉，雲禮雲禮“：曰子 11.71
文原
。歎慨地深深了出發，象現等容內質實的有原了去失而式形等鼓鐘帛玉於流樂禮，風成侈奢貴權期時秋春對針子孔
文譯
”？嗎器樂等鼓鐘是的說僅僅，呀樂呀樂？嗎帛絲和器玉是的說僅僅，呀禮呀禮“：說子孔
文原
”？與也盜之窬穿猶其，人小諸譬，荏內而厲色“：曰子 21.71
解題
。狀情的樣這是就，人的懦怯卻心內厲嚴表外些那而。揭若然昭態之虛心，怯膽而現發人被心擔刻時卻心內，往前雖身，時竊行內入洞牆穿鑿偷小。之喻”偷小“以故，感反分十，人小的下卑薄淺和望欲的心內飾掩以態之持矜作故、勢聲張虛歡喜、一不裡表些那對而，人的大正明光賞欣來曆子孔
。樣一賊盜的牆爬洞挖像就，人的荏內而厲色，說子孔
釋注
）uy（窬。弱軟：）ner（荏
