。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”
題解
本章是孔子和他的弟子宰我圍繞喪禮應服幾年的問題而展開的爭論。孔子重視人內心的真誠情感，認為沒有自覺的孝心，即使守三年之喪也不過是徒具形式。而三年之喪的規定，也正是體現和培養子女對父母的孝的感情。人在喪禮中，能受到潛移默化的熏陶和教育，這是孔子重視喪祭的道理所在。
注釋
宰我：孔子學生，名予，字子我，魯國人。鑽燧（sui）改火：古代鑽木取火，所用木頭四季不同。春用榆柳，夏用棗杏和桑柘，秋用柞，冬用槐檀，一年輪一遍，叫改火。期（ji）：一周年。夫（fu）：那。
譯文
宰我問：“父母死了，服喪三年，為期太久長了。君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊穀已經吃完，新穀已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。”孔子說：“喪期不到三年就吃稻米，穿錦緞，對你來說心安嗎？”宰我說：“心安。”孔子說：“你心安，就那樣做吧！君子服喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，住在家裡不覺得舒適安寧，所以不那樣做。現在你心安，就那樣去做吧！”
宰我出去了，孔子說：“宰我不仁啊！孩子生下來三年後，才能完全脫離父母的懷抱。三年喪期，是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從他父母那裡得到過三年懷抱之愛嗎？”
原文
17.22 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。”
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題解
孔子的這段名言是對人們惰性的當頭棒喝。孔子重視人生的完滿，認為不應該無謂地浪費時間，即便是花些心思玩些博弈之類的遊戲，也好過成天無所事事。
注釋
博弈：博，擲骰子。弈，古代圍棋。已：止，不動的意思。
譯文
孔子說：“整天吃得飽飽的，什麼心思也不用，這就難辦了呀！不是有擲骰子下圍棋之類的遊戲嗎？乾乾這些，也比什麼都不乾好些。”
孔子批評那些飽食終日、無所用心的人，認為即便是下下棋也比終日無所事事強。
原文
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
題解
本章說明，人的行為要合乎禮就是義，故禮義並稱。“義以為上”，勇要服從義，以義為準繩。子路總是好逞勇力，故孔子這樣告誡他。
譯文
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看做是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。”
原文
17.24 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
題解
此章通過孔子和子貢的對答，對有悖道德規範的四種人和作風不正的三種人作了揭露和斥責。由此可見，君子雖然博愛但也有所憎惡，並非是無原則、無是非地愛一切人的好好先生。
注釋
惡（wu）：厭惡。流：晚唐以前的本子沒有“流”字。窒（zhi）：阻塞，不通事理，頑固不化。徼（jiao）：偷襲。訐（jie）：攻擊、揭發別人。
譯文
子貢問：“君子也有憎惡的人或事嗎？”孔子說：“是有所憎惡的。憎惡宣揚別人過錯的人，憎惡身居下位而毀謗身居上位的人，憎惡勇敢而無禮的人，憎惡果敢而頑固不化的人。”孔子問：“賜，你也有憎惡的人和事嗎？”子貢說：“我憎惡抄襲他人之說而自以為聰明的人，憎惡把不謙遜當作勇敢的人，憎惡揭發別人的隱私卻自以為直率的人。”
文原
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解題
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文譯
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文原
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解題
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釋注
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文譯
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