【子張篇第十九】
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原文
19.1 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
原文
子張這句話乃是總結了孔子的思想，提出了作為一個合格的士所必須具備的四條標準。
譯文
子張說：“士人看見危險肯獻出生命，看見有所得就想想是否合於義，祭祀時想到恭敬，服喪時想到悲痛，這也就可以了。”
孔子認為，士人應當見危而致命。
原文
19.2 子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
原文
此章強調了全麵的道德修養是一個人的價值基礎。履行道卻不寬廣，則德孤；能聞道卻不能篤守堅持，則道廢。
譯文
子張說：執行德卻不能弘揚它，信奉道卻不篤定，這樣的人可有可無。
原文
19.3 子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
題解
本章講述的是與人交往之道。在《論語》中，對同一個問題，因提問者不同，孔子的回答也會不一樣，此章便說明了這一情況。子夏注重個體修養，見惡如探湯，唯恐避之不及，故其教門人交友要謹慎選擇，也可以見出子夏的清高和孤傲。子張善於與各種人結交，他的交友之道為寬容包涵。
注釋
與：“可者與之”的“與”是相與、交往的意思，後兩個“與”字是語氣詞。
譯文
子夏的門人向子張請教怎樣交朋友。子張說：“子夏說了什麼呢？”子夏的學生回答說：“子夏說：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他。’”子張說：“這和我所聽到的不一樣！君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱讚好人，憐憫無能的人。如果我是個很賢明的人，對別人有什麼不能容納的呢？如果我不賢明，別人將會拒絕我，我怎麼能去拒絕別人呢？”
原文
19.4 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
原文
專業知識和崇高理想都是重要的，不能以貴賤的觀點看待社會分工。《朱注》說：小道，如農圃醫卜之屬。這些小道，也有大的價值，有其可觀之處。隻是對於懷抱天下，誌在大濟蒼生的君子來說，政治是關係到整個社會、國家的大事，所以不為小道所拘泥。
子夏認為，分工無貴賤，皆有可取之處。
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注釋
泥（ni）：阻滯，不通，妨礙。
譯文
子夏說：“即使是小技藝，也一定有可取之處，但它恐怕會妨礙從事遠大的事業，所以君子不做這些事。”
原文
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
原文
此章講的是學習方法。學習並非能夠一蹴而就，而是需要不斷地積累，才有可能有所成就，或有所創見。子夏所說的好學，是要不斷地吸收新知識，又要堅持溫習舊知識，也就是孔子所說的“溫故而知新”。
譯文
子夏說：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘記以前所已學會的，可以說是好學了。”
原文
19.6 子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
原文
這一章子夏提出博學、篤誌、切問、近思四項，都是理論聯係實際、言行一致的自我修養的方法。
譯文
子夏說：“廣泛地學習並且篤守自己的誌向，懇切地提問並且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。”
原文
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
題解
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文譯
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文原
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解題
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解題
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釋注
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文譯
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文原
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解題
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