安在諡法中是“好和不爭曰安”“兆民寧賴曰安”，強調能使民眾安寧、國家穩定。
成在諡法中是“安民立政曰成”，意為施政能使百姓安定、政治有成效。
這兩個字，都是美諡。
何強再度反對：“‘成’字強調‘政以安之’的主動施政，這與太皇太後‘無為而治’的理念相駁，不符合實際。”
被何強這麼來回反對，那些官員也昏了頭，竟然還有一個人提出“武熹”。
這都不用何強反對，竇彭祖就將此人給罵得狗血淋頭。
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因為“熹”屬於平諡，雖然是平諡中偏向褒揚。
至於“武”是頂級美諡，不過太過頂級了。
武為剛強直理、威強睿德、克定禍亂、誇誌多窮等多重意思。
當然最有爭議的就是誇誌多窮，這條看似有貶義，但曆代學者普遍理解為“大誌行兵，多所窮極”，意指誌向宏大，用兵時儘心竭力、無所不用其極，本身仍是一種褒揚。
所以，這是對“武”的至高要求，而非批評。
隻有到了後世，才開始用作對帝王的批評。
到目前為止，武都是給聖君用的。
然而，就是聖君用的，讓竇太皇太後配這個諡號，就有點不倫不類了。
竇太皇太後掌權後，更多是輔助。
用武這個字，豈不是說竇太皇太後跟呂後一樣乾政了？
而且是那種獨霸一方的乾政。
這哪是上諡號，這分明是在反諷。
竇彭祖對提議之人，恨不得罵一句，武你母婢也！
何強都不由感慨，沒想到，還是有人才的。
自己搞出“文思”算是上眼藥了。
還有人玩出了“諷刺文學”。
這個諡號已經搞得花樣百出，搞得不像話了。
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