【五】
------------------------------------------
五
我現在回過頭來談談秩序問題。用頗具霍布斯色彩的形式來表述的話，秩序似乎是帕森斯這本書裡的主要問題。這方麵可以簡略帶過，因為它在社會科學發展過程中已得到重新界定，至於其中最有用的陳述，現在不妨稱之為社會整合問題。當然，後者需要給出可操作的有關社會結構和曆史變遷的觀念。我認為，與宏大理論家不同，絕大多數社會科學家都會給出類似如下的回答：
首先，是什麼將一套社會結構維係一體，這個問題並不存在唯一的答案。之所以這麼說，是因為社會結構的統合程度和統合類型千差萬別。事實上，可以從不同整合模式的角度有效地領會社會結構的不同類型。一旦從宏大理論的層次下降到曆史實在，我們馬上就會認識到，宏大理論的那些大一統的概念無關痛癢。我們沒法靠這些概念來思考人的多樣性，思考1936年的納粹德國、公元前7世紀的斯巴達、1836年的美國、1866年的日本、1950年的英國、戴克裡先（Diocletian）治下的羅馬。
我提及這樣的多樣性，無非就是想表明，無論這些社會可能有怎樣的共性，都必須通過經驗考察來揭示。如果超出空洞無比的形式範疇來對社會結構的曆史跨度做出任何預測，就是把自己高談闊論的能力錯當成社會調研工作的全部意味。
人們可以從政治、親屬、軍事、經濟、宗教之類的製度性秩序的角度，有效地領會社會結構的不同類型。可以以特定的方式界定這些製度性秩序，以便能夠在給定的曆史社會中辨識出它們的輪廓，然後再問各個製度性秩序是如何彼此關聯的，簡言之，即它們如何組合成一套社會結構的。為方便起見，可以把這些答案弄成一組“操作模型”，用來讓我們在考察特定時間的特定社會時，更加清楚地意識到它們是靠哪些紐帶“維係一體”的。
要想象這樣一種“模型”，不妨從每一個製度性秩序中提煉出類似的結構性原則。以托克維爾筆下的美國為例，在那個經典的自由主義社會裡，每一個製度性秩序都被設想為是自主的，而其自由又需要其他秩序的協調。在經濟領域中，通行的是自由放任政策；在宗教領域中，多種多樣的教派和教會在救贖市場上公開競爭；在婚姻市場上，設立了多種親屬製度，個人也在這個市場上相互選擇。在地位領域，占據上風的人不是靠門第顯赫，而是靠自力更生。在政治秩序裡，存在的是爭取個人投票的政黨競爭；甚至在軍事領域裡，招募國民自衛隊時也有相當的自由，大體可言全民皆兵，這種意涵其實非常重要。所謂整合的原則，亦即這個社會的基本合法化渠道，就是在每一個製度性秩序中，占據主流的都是彼此競爭的獨立的人的自由進取精神。正是透過這種契合的事實，我們可以理解一個經典的自由主義社會是如何統合一體的。
但這種“契合”（correspondence）隻是一種類型，隻是對於“秩序問題”的答案之一。統合還有其他的類型。比如，納粹德國就是通過“協調”（co-ordination）整合起來的。這種整合的一般模型可以闡述如下：在經濟秩序中，各項製度高度集中化，少數幾個大集團差不多控製了所有的經濟運行；而在政治秩序中，分裂程度更大一些，許多政黨相互競爭以影響國家，但其中沒有任何一個擁有足夠的力量以控製經濟集中化的結果，後者的結果很多，其中之一便是與其他因素一起造成的蕭條。在經濟蕭條中，納粹運動成功利用了大眾尤其是中下階層裡麵彌漫的絕望情緒，使政治秩序、軍事秩序和經濟秩序形成密切的契合。一個政黨壟斷並重塑了政治秩序，廢除或合並了可能擁有競爭權力的其他所有政黨。要做到這一點，就要求納粹黨找到它與經濟秩序中的壟斷集團之間、與軍事秩序中某些精英群體之間在利益上的一致點。在這些主要秩序裡，首先存在著相互契合的權力集中；其次，每個秩序都在獲取權力的過程中保持一致，彼此合作。興登堡（Hindenburg）總統的軍隊對捍衛魏瑪共和國不感興趣，也無意於鎮壓一個深得民心的主戰黨派的行進縱隊。大工商集團樂於資助納粹黨，後者承諾頗多，特別是承諾要粉碎勞工運動。這三類精英結成往往不太和諧的聯盟，以維持它們在各自秩序中的權力，並與社會其他秩序相協調。作為對手的政治黨派要麼慘遭鎮壓或被宣布為非法，要麼自動解散。至於親屬製度和宗教製度，也和所有秩序內部及之間的一切組織一樣，都受到侵蝕和協調乾預，至少是被中立化了。
w t . p o o在盡節章說小新最
。免幸能不也庭家連就，織組的型類有所製控漸逐會之總，蝕侵意肆麼要，裂分限無麼要它。延蔓下四”織組屬附“和”織組助輔“種各助借，張擴我自黨政。”府政治法“保確是隻不而，序秩性度製有所給加強標目將，”織組架框“的切一罩籠了成家國的樣這。序秩性度製的他其和的己自調協，段手為家國黨政的式義主權極以，色角層高的中序秩的位地配支據占個三這
。揚宣泛廣到得）治統瑪斯裡克即（則原導領對絕的魅魔備具下製級等格嚴，裡構結會社的來起係維絡網的私營黨結由上度程當相套一在。化法合本基的會社的致一調協造築以，塑重被都號符有所。道渠流交式正的內在度製育教括包了斷壟還黨政。求訴抗對的性主自法合於對何任在存許允不則中域領他其，外例有稍序秩教宗。製控黨政到受都域領號符的度製有所
多泛廣來今往古合結切密，驗經足立要也，時型模些這用使在。樣一些那的勒勾才剛我像就，型模作操種多循依得就，題問類此討探地效有想要。案答的一唯在存不並，題問序秩會社的舊老於對；性體一的構結會社解理以，點發出為作們我供可式圖遍普何任有沒，”論理大宏“何任有沒，之言而總：論結點一的見易而顯為認我明表以足定肯此至，過不
