。次序似乎恰恰與此相反：科學的認識論依附於物理學家——無論是理論物理學家還是實驗物理學家——所使用的方法。
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諾貝爾物理學獎得主波利卡普·庫什（Polykarp Kusch）已經公開表示，根本沒有什麼“科學方法”，叫這個名字的那些方法都可以用幾個非常簡單的問題來概括。
另一位諾貝爾獎得主珀西·布裡奇曼（Percy Bridgman）的立場甚至更進一步：“根本沒有什麼科學方法，科學家的操作步驟的關鍵特征無非是最大限度地調用頭腦，不受任何拘限。”威廉·S. 貝克（William S.Beck）則指出：“發現的機製尚不清楚……我認為，創造的過程與一個人的情緒結構關係如此密切……以至於……要談概括實在是個糟糕的話題。”
下文所舉乃手頭現成實例。喬治·A. 倫德伯格（George A. Lundberg）在討論各種哲學議題，尤其是“心智”現象的性質，以及他這方麵的觀點對於認識論問題的意義時如此寫道：“由於‘學派’的定義不好確定，更具體地說，由於‘實證主義’這個詞在許多人腦子裡會產生許多奇怪的聯想，我始終更願意把自己的立場概括為自然科學的立場，而不是試圖歸於傳統哲學那些約定俗成的學派中的哪一個，實證主義就是其中一個，至少從孔德開始是這樣。”他同時稱：“我覺得多德與我都和其他所有自然科學家一樣，確實是基於一定的預設：經驗科學的素材在於以人類感覺為媒介而獲得的符號化回應（即我們所有的反應，包括‘感官’的反應）。”他還寫道：“我們與所有自然科學家一樣，會明確反對以下觀念……”見“The Natural Science Trend in Sociology”（《社會學中的自然科學趨勢》），The American Journal of Sociology ，Vol. LXI，No. 3，November，1955，pp.191 and 192.
注譯——。義含學科的念概近接來路思學哲的”作操“了述論中書一》輯邏的學理物代現《的版出年7291在他，觸感有深清不混含的有固義定念概學科對因。置裝驗實多許了明發己自中程過究研在他。獎學理物爾貝諾獲年6491，稱著究研質物的下壓高溫高以，家學理物驗實國美，）1691—2881（曼奇裡布·西珀。獎學理物爾貝諾獲年5591，正修大重出做學力動電子量對，矩磁子電定測確精為因，家學理物國美，）3991—1191（什庫·普卡利波
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