每個派係那裡借取聲望，又將聲望轉授予它們。他就像是個經紀人，處理各方的聲望調配。
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比如，假定在某個研究領域裡，有兩個領頭的學派，一個叫“理論”，一個叫“經驗研究”。成功的活動家在兩端之間忙碌穿梭。他在人們眼裡，既像是兼在兩者之中，又像是居於兩者之間。他靠著自己的聲望，似乎承諾“理論”和“經驗研究”不僅可以相容，而且同屬於作為整體的社會科學中某個整合一體的研究模式。而他自己就是這一承諾的象征。該承諾並非基於他實際寫的什麼書或做的什麼研究，實情乃是：在所有為人稱道的“經驗研究”工作中，活動家尋求“理論”，其方式是完全碰運氣的，而結果無一例外都能找到。而在任何值得稱道的“理論”工作中，活動家也會尋求“經驗研究”，同樣，他們也以完全碰運氣的方式，找到了它。這些“發現”相當於長篇書評，與其說是考察研究本身，不如說是在把聲望分派給各人。這樣完成的研究，真正把“理論”和“經驗研究”展示為一體，如我前文所言，相當於一項承諾，一種象征。與此同時，活動家的聲望也不依賴於任何這種研究，事實上，它幾乎根本不依賴於任何研究。
我認為，所有這類活動家角色中，都含有一樁不幸的事實。扮演這類角色的人常常有著一流的心智，事實上，平庸之輩沒有能力真正扮演這樣的角色，雖說當然也有不少人競相仿效，但隻是徒具其名。活動家逐漸習慣扮演這樣的角色，而這會使其遠離實際工作。他所積攢的聲望較之實際的成就是如此不相稱，他所宣揚的承諾是如此宏大，往往會非常限製他具體從事“研究”。而當他真的在某項研究或著作中承擔重要角色，他又會遲遲疑疑，不想完成或公開發表，哪怕別人都覺得其實他已經完成了。然後，他就會抱怨自己肩負了好多委員會及其他活動負擔，卻同時大量接受了更多的此類負擔，事實上，他往往還主動尋求這類負擔。他作為活動家的角色本身既是他不從事具體工作的原因，也是他為此開脫的借口。他喋喋不休地抱怨自己深陷羅網，但其實又一定會繼續作繭自縛，否則他作為活動家的角色就會被別人和他自己視為無非是借口而已。
派係的世界並不是學術界的全貌。學術界也有無所依附的人，他們其實形形色色，其研究也是豐富多樣。從居首派係的角度來看，不妨認為無所依附者對派係的學派是友善的，或至少持中立態度。也許他們在研究中“博采眾長”，或者隻是不表現出“社會傾向”。他們的研究越來越受人青睞，或被評判為有長處、有用場或有價值，就此而言，派係的成員可能會力求吸引他們，為他們指點方向，最終招他們入夥。稱頌如果隻是相互稱頌——出於派係成員，屬於派係成員，為了派係成員——那是不夠的。
但在無所依附者當中，也可能有些人並不參與遊戲，不想通過宣揚聲望撈好處。當然，有些人隻是對此不感興趣，醉心於自己的工作，而有的人則是對這類行徑深惡痛絕。他們是學派工作的批評者。如果可能的話，派係會對這些人及其工作都忽略不見。但隻有在派係本身享有真正崇高的聲望的時候，這種簡單的策略才是合適且安全的。不僅如此，隻有當派係的範圍幾乎相當於整塊研究領域，並近乎鐵板一塊地控製著該領域時，這種策略實施起來才是真正不失體麵的。當然，情況通常並非如此。在同一塊領域中，一般會有許多中立人士，會有些博采眾長的實際研究者，以及其他派係。其他相互關聯的研究領域也存在，除此之外，還有各式各樣學界之外的受眾和公眾群體，它們的興趣或讚許攪亂了派係對於聲望、名譽、生涯的鐵板一塊的控製，至少到目前為止是這樣。
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