【摩篇第八】
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摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窖匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無患。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。聖人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明，所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利。積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
。也非之用其，者功成無然；之有皆人眾，者用獨以所人聖故。也諂，者卑。也求，者利。也期，者信。也潔，者廉。也成，者行。也發，者名。也動，者怒。也悅，者喜。也宜，者正。也靜，者平。卑以有，利以有；信以有，廉以有；行以有，名以有；怒以有，喜以有；正以有，平以有，者摩其
。成化而久，拘不而成，晚不者幾夫。道之行獨：曰故。者聽不有焉，欲其以之摩乃；者應相不有焉，類其以之摩：曰故，是如也摩外應之符內言此。也是猶誓事於，應相類物此；濡先者濕，水注地平；燃先者燥，火趨薪抱；類歸物故。聽者合情：曰故；情於合必，聽者說。也者偶相時與數、道：曰故，數於合必成事夫。也隙無而結或：曰故，也說者通與所其擇必；密周欲必謀故。之任能後然人聖唯者三此；成必於難莫事，聽悉於難莫說，密周於難莫謀故
