【權篇第九】
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說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。（言或反覆，欲相卻也。）難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。
佞言者，諂而乾忠；諛言者，博而乾智；平言者，決而乾勇；戚言者，權而乾信；靜言者，反而乾勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。
故口者，機關也；所以關閉情意也。耳目者，心之佐助也；所以窺間見奸邪。故曰：參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。故不可以往者，無所開之也。不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言”者，有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
。之行則利，之用則精者五此。也要無而散宣，者喜。也治不而動妄，者怒。也泄不而塞閉，者憂。也主無而絕腸，者恐。也神不而氣衰感，者病。喜曰、怒曰、憂曰、恐曰、病曰：五有言辭：曰故。也用而用其知亦者談而，長其用知獸禽故。螫毒以必，也動之蟲螫；厚堅以必，也捍之蟲介故。也短所其避，者害有其言；也長所其從，者利有其言。也困不故；工所之人愚用而拙所其用不；長所之人愚用而短所其用不者智故是。成欲則事舉，聽欲則言出，情之人
。奇貴辭，聰貴聽。忘不貴智故。主其失不而，變不日終；亂不事而，類其失不言日終故。變多事，類多言故。也為難甚而；之教此以將，言者智不與；之明此以將，言者智與故是。之反常人而，也術其此；銳於依，言者愚與；敢於依，言者勇與；謙於依，言者賤與；利於依，言者貧與；高於依，言者富與；勢於依，言者貴與；要於依，言者辨與；辨於依，言者博與；博於依，言者智與故
