【第五卷 避禍求福的智囊】
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聰明人不會被置之於死地，善良者沒有必敗的結局；因為他們一開始就能從細微之處洞察到禍害，所以，能獨自避禍求福；而一般人愚昧無知，這樣才陷於“敗局”之中。因此，輯有《避禍求福的智囊》一卷。
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箕子見微知著
商朝殷紂王即位不久，命工匠為他琢一把象牙筷子以供使用。紂王的庶兄、賢臣箕子感歎說：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗、白玉琢的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛野菜湯和粗糧做的飯，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不願再穿粗葛短衣，也不願再住茅草陋室，而要穿錦繡的衣服，乘華貴的車子，住高樓廣室。這樣下去，我們商國境內的物品將不能滿足他的欲望，還要去征收遠方各國珍貴奇怪之物。從象牙筷子開端，我看到了以後發展的結果，禁不住為他擔心。”
後來，紂王的貪欲越來越大。他抓了上千萬的勞工修建占地三裡的鹿台和以白玉為門的瓊室，搜羅狗馬珍寶，奇禽怪獸充塞其中。同時在鹿台旁以酒為池，懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，而紂王狂笑著觀看取樂。這時，不僅宮中人反對他，士兵倒戈反商，全國百姓也都紛紛造反。最後，紂王死在鹿台的熊熊烈火之中。
【智囊】 俗話雲：“一葉落而知秋，履霜堅冰至”。生活中，在很多細小的事情上，往往最能反映出一個人的操守、德行和品質。例如對待父母不孝順的人，就不能指望他能對別人好；本職工作乾不好的人，乾大事業隻會是異想天開；今天收小賄的人，明天就可能成為貪汙犯……等等。由此可見，小毛病並非無害，而是一切大害的開始；小事不在乎，時間長了，大節就要出問題。所以說，做人做事都應見微知箸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。隻有見微知箸，才能防微杜漸；隻有見微知箸，才能否沉著應對、趨利避害；隻有見微知箸，才能未雨綢繆，防患於未然；隻有見微知箸，才能由此及彼，由表及裡，透過現象看到本質；隻有見微知箸，才能察於末萌，止於未發。總之，見微知箸是件有備無患的事情。
殷長者妙喻殷亡
周武王攻入殷都，聽說殷有個德高望重的長者，於是前往探訪，請教他殷朝滅亡的原因。那長者對武王說：“大王想知道原因，今日中午我去告訴您吧。”可是到了中午，殷長者卻沒有來。武王感到很奇怪。周公卻說：“嗬，我明白了，這個人真是位君子！他議政而不願非難其主，不願明言直說。有約不遵守，言而不守信，這就是殷朝滅亡的原因，這位長者已通過不來踐約的方式告訴大王答案了。”
【智囊】 古人雲：“人無信不立”，“言而無信，不知其可”。由此可見，在中華民族的優秀文化中，十分注重“信”的價值和重要作用，並且把一個人是否守信作為可否與之交往的判據。在文明社會中，守信應當是一個有責任心的人的一條重要的行為準則。古人的“信”與現代人的“信用”有著一脈相承的聯係。對一個人來講，“信”是“言”與“行”之間的高品質的因果關係，是在無不可抗力乾擾的條件下，履行承諾的責任能力；“信”就是言行一致、知行合一。因此，“言必信，行必果”是一個有機的整體。
中國戰國時代秦國商鞅變法即從立“信”開始。因為商鞅知道“威”與“信”之間的關係：即無信則威不立，而無威則令不行。若不能令行禁止，則如何變法？由此也可看出“信用”在社會進步中的巨大作用和對社會發展的深遠影響。
從經濟發展的角度上看，信用與現代貿易、金融等行業有著密不可分的聯係。顯而易見，若沒有信用，人們甚至無法進行最簡單的交易，而沒有交換，人類社會就無法進步。從某種意義上講，信用是現代商業的基礎。信用要在人們的社會交往中形成，信用的內涵要通過相關主體的行為去表達。在這方麵，自然人或法人的失信有時會觸動有關法律，構成違法行為，情節嚴重的還會成為犯罪行為。
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