懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動並不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是隻忙於一些雞毛蒜皮的事，這比什麼都不乾還要糟糕。要真正做到小心謹慎，不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬於自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交道尤其如此。隻要你能夠做到適中和節製，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節是很寶貴的，這將使你永遠受益無窮。你要有充分的自由熱情關懷儘善儘美的事物，決不要糟蹋了你自己的高雅趣味。
但是，更重要的是，要懂得拒絕的藝術。有的時候，當你內心特別不情願，非常想拒絕某件事情的時候，要三思而後行。如果你的拒絕可能引起更大不必要的衝突或者爭議，可以采取委婉妥協的方法，先給對方一個台階，順著對方的意思走，當時機成熟的時候再表達自己真實的想法。這樣以來，不僅給對方了麵子，而且也給自己一個緩衝的空間，比起直接的正麵衝突要好的多。
公孫申詐立新君
魯成公時，晉人扣留了鄭伯。鄭國的公孫申說：“我們出師圍困許國，暗示我們要改立君主，晉人就一定會歸還我們的君主。”於是鄭國的軍隊包圍了許國，表示他們並不急於救鄭伯。晉國的欒書說：“鄭國人想要另立君主，我們扣押他一個人有何用處？不如討伐鄭國，送回他們的國君，跟他們和解。”於是諸侯伐鄭，送回了他們的國君。
由於子魚的忠告，宋襄公才得以被楚國釋放；因為叔武的幫助，衛成公才得以回國。這些都是春秋的事情，並非從公孫申開始。明朝土木之役中，也先俘了英宗，提出無理要求，居心叵測。肅恣謝絕說：“依靠社稷的神靈保佑，我們已有君主了。”於是，也先計窮，隻得歸還了英宗。有識之人認為是運用了公孫申的計謀。
王旦隨真宗到渲州去時，雍王元份留守在東京。皇太子雍王忽遇暴病，真宗命令王旦迅速騎馬回京處理此事。王旦臨行前說：“希望真宗召來寇準，我有話要講。”寇準來後，王旦當著大家問真宗：“假使十日之內，沒有好消息上報，我該怎麼辦？”真宗沉思很久說：“再立皇太子。”這裡又用了廉頗與趙王約定的故事。大臣為國如此深謀遠慮，都是由於君臣之間相互相任，同懷國家命運之憂，而無猜疑忌恨的緣故呀。
【智囊】 晉國的武士捉住了鄭國的國君，以為這樣鄭國就會投降了，可是鄭國卻偏偏立了新君；“土木堡之變”，也先俘虜了英宗，可是，於謙立下了景宗為新皇；澶淵之盟如果宋軍失利，真宗主張另立太子為皇帝；項羽烹煮劉邦的父親，劉邦卻說請分與他一杯肉羹。諸如此類，都是解決事物矛盾的一種方法。
這一方法要求我們在認識和改造世界的過程中，處理各種矛盾要根據事物的特點，堅持原則性與靈活性相結合，采取不同的方法，才能達到解決矛盾的目的。
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狄青借神鼓士氣
南方人迷信鬼神。有一次狄青帶兵征討儂智高時，大軍來到桂林，狄青焚香祝禱：“此次討蠻不知勝負如何？現在我以一百個銅錢請示神明，如果這一百個銅錢全部都是正麵朝上，表明出征能大獲全勝。”
狄青手下的將領極力勸阻，因為一百個銅錢都出現正麵的機率實在太低了，恐怕會嚴重的影響軍心士氣。狄青沒有接受勸阻，在數萬軍士的圍觀注視下，隻見狄青猛一揮手，一百個銅錢灑滿一地，每個銅錢都是正麵朝上，一時間軍士們振奮起來，歡聲雷動，響徹山林。狄青也高興得不得了，命副將取來一百支鐵釘，將銅錢釘在原地，覆上青紗，親手加上封條，然後向神明祈禱：“等我凱旋回來，一定重謝神明，取回銅錢。”
以後，狄青率軍平定了邕州，凱旋歸來時，履行前言，來取錢。拔開釘子，幕府士大夫們共看這一百個錢時，原來錢的兩麵都是一樣的。
桂林路途險阻，軍士人心惶惶，所以狄青借神明的力量來提振士氣。
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九麻湯鬥智溪晉王
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