【第十五卷 耍弄權術的智囊】
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夏禹仿效堯舜邁步，潛移默化父傳師導；三人都說老虎要來，來人嚇得跳牆便跑；權術是不講禮儀的，唯要防止敵人殘暴，荒誕與誠實相伴隨，正計與奇謀欲比高；你看那腐儒真可笑，不通世故胡亂說教。因此，輯有《耍弄權術的智囊》一卷。
大信不信
孔子住在陳國的時候，外出時路過蒲國，恰好碰到公叔氏在蒲叛亂。蒲人阻攔孔子，對他說：“你答應不去衛國，我們才能放你走。”於是孔子與蒲人訂了不去衛國的盟約。孔子出了城東門，就往衛國方向趕車。孔子的弟子子貢問：“訂的盟約能違背嗎？”孔子答：“被迫訂的盟約，連神也不會聽的。”
就是說，最守信用的人，是不受城下之盟的約束的。
【智囊】 德高望重的孔子，一方麵跟造反的公叔氏訂立城下之盟，一方麵又違背了自己的誓言而前往衛國，難道不是出爾反爾嗎？其實，孔子是隻權達變的聖人。訂立城下之盟，是迫於凶險的形勢；違背城下之盟，是恪守正義的原則。對好人講誠信，是正當的，對惡人講誠信，難道不是為狼謀食，為虎添翼嗎？
孔子曾經說過：“人無信而不立。”就是說明失信於人，不講信用，則萬事不成。政府不誠信，政府與人民的關係就會處於水深火熱之中，社會矛盾激化，階級鬥爭加劇；商人不誠信，就會以假亂真，坑害消費者；朋友不誠信，就會自私自利，以自我為中心，小肚雞腸。可見誠實守信是一種強大的精神動力。現實生活中，人的言行舉止時時刻刻都要堅持誠實守信的基本準則。
宋太宗反對逼供信
宋太宗即位不久，有一個乞丐到京城某街某富戶家，登門討錢。因討錢沒得到滿足，在街上大罵了起來。來圍觀的眾人，沒有不對乞丐怨忿的。在人叢中忽然有個軍尉跳出，刺死乞丐後扔下刺刀就逃走了。他來勢很猛，行動迅速，嚇得沒人敢加以詢問。管街道的士卒把這件事寫成狀子報給有司，並以刀作為物證。有司判這富戶為殺人罪。已經定了案而且把戶主投在獄中。
宋大宗聽說此案後，問有司：“富戶服罪嗎？”有司答：“服了！”太宗要刀看了看對有司說：“這是我的刀啊！死的那個乞丐是我殺的，為什麼要冤枉人？由此可知道，嚴刑鞭打之下，什麼罪不能供認呢？陷入於羅網之中、刀鉗之下，也不一定都是黑暗汙濁的世道才有的。”於是未太宗懲罰了斷案有失的人，而釋放了富戶。並下詔諭示書眾官，從此以後審訊斷案應當謹慎，不得濫用刑罰搞逼供。
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【智囊】 法律麵前人人平等。在法律麵前，評判事物對錯、是否觸犯法律的關鍵是有無證據。審訊斷案的時候，應當謹慎，不可濫用刑罰搞逼供。
世界上各個國家，都在一定程度上承認口供的作用，並非完全不承認。在西方，有些案件，如辯訴交易案件，就承認口供，但大前提是犯罪嫌疑人、被告人自願。我國的法律規定口供是證據的一種，嚴禁刑訊逼供，反對強迫犯罪嫌疑人、被告人作出口供。但在現實的辦案中，刑訊逼供成為一個頑症，這主要是曆史的原因，也有現實的原因，如辦案中的科技力量不足、破案時間緊迫等，所以要下大力氣解決。
高皇帝巧避暗害
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婚拒宗英
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