題，非切實研究不可，而前後方的寫家都因為無時間，無工具，無從研究起。需要研究的問題，不僅限於創作技巧，還有象詩的朗誦，文法語言，接受文學遺產等問題，且均非寫家自己可以解決的。所以目前欲求文藝運動有進步，寫家們必須對於各項問題有更清晰的認識，對於詩，散文，文學遺產仍須再加研究注意，寫家們也未嘗不想去研究，但因無工具，沒有時間，想去研究而心有餘力不足。這便有待於在大學中作研究工作的去努力了。研究工作者能多提出報告，寫家們必熱誠的接受。作研究工作的幸勿謂埋頭於圖書中即抗戰文藝無關也。
第二講抗戰以來文藝發展概況四年來文藝的主流是抗戰文藝，這是當然的，因為文藝是社會的良心，作家也是一個公民，在抗戰時期，當然必須抗戰的。
有些人誤認抗戰文藝，就是打仗的文藝，其實不然，因為抗戰和建國是並進步的，所以抗戰文藝決不能專寫打仗的事，又有些看了些標語式的東西而為抗戰文藝擔心，其實這也不必。假如文藝要活下去，決不能止於空洞的標語式上而不進步的。
所以我們不但不必為抗戰文藝擔心，更不應因此而想發展一種與抗戰無關的文藝。因為抗戰文藝所以空洞標語化，並不是抗戰文藝沒有可寫的，而是因為我們對抗戰的認識太少，現在我們的生活沒有一件是與抗戰無關的，想找一件與抗戰無關的事可謂決不可能，除非你自己不願意抗戰，決沒有一件事可以和抗戰完全脫離關係的。
但抗戰文藝也確實有其缺點，在武漢未淪陷以前，抗戰文藝的缺點約可分兩方麵而說：第一，近百年來，中國差不多總在帝國主義壓迫和侵略之下，每個中國人都感覺到恥辱，可是卻沒有全麵的反抗過，七七以後被壓迫的站起來了，反抗了，於是一般人狂喜到極點因而感情的爆發勝過了理智，兩者遂不調和了。文藝工作者也一樣地沒有看清這一點，隻嚷著打，以為炮一響，就可以把日本人打完，而沒有認清抗戰的艱苦，在這種情形下的作品缺乏理智。而一個偉大的作品，不但需要用熱情去感動人，更需要一種崇高的理智去啟發人。初期的抗戰文藝沒有顧到這點，所以變成了空洞洞的標語式的宣傳品了。
第二，中國人向來是愛好和平的，連打架多不常有，即使是彼此相罵，也是越罵越遠，打不起來。抗戰以後出了這許多英雄，所以初期的文藝就拿這些片斷的個人英雄的事跡來敘述。這種敘述在當時是能鼓舞抗戰的情緒，可是抗戰是全麵的，決不是一兩個英雄所能支持得了的。因此單刀赴會式的英雄的描寫並不妥當，同時這時的文藝工作者所憑借的隻是一種盲目的熱情，在思想方麵還沒有充分的準備。在工具方麵，我們以前寫慣細膩的東西，現在和抗戰配備起來便嫌它不夠壯烈。在抗戰以前，有人可以專在文字的清新雋永方麵取勝，而抗戰以後單憑文字取巧致勝也不行了。所以抗戰文藝作者在思想上工具上的準備不夠，使抗戰文藝不能更深刻有意義，而陷於空虛或盲目的熱情。
但是初期抗戰文藝雖有弱點，卻也有可原諒的地方，雖沒有準備，而愛國之心極切，也儘了當時的責任。譬如台兒莊大戰時期，前線的長官們都看不到一張報紙，所以軍隊雖然是不擾民的，卻不免要到民家去借《三國》、《水滸》一類的書籍。每次火車到站，必有許多人等著客人，是否有報紙可以借閱。我們的士兵在前方找不到一點書報而敵兵的行軍囊中卻每人都可以有兩本小說。所以初期的抗戰文藝大量的產生，供給前方是確儘了當時的責任的。
有些人似乎是站在“文藝”的立場上說，這樣會使文藝的水準降低，文藝本身是未免吃虧了。但這僅是功利主義者的看法，並不是文藝者的看法。不錯，這樣的文章寫出來或者會影響到一個已成名作家的聲譽的，但是前方有那麼多人在流血，在犧牲生命，我們還應當顧及這些細微的名嗎？況且抗戰稍稍持久，文人自己會感到這些弱點而想矯正，而且此係於經驗中得來，決不是說風涼話而已。有些人並不寫文章隻從旁說很多抗戰文藝的弱點，而文藝工作者本人是已經感到這些弱點而設法彌補了。旁觀者對於這些工作並不會熱烈的幫助，而實際提出問題要求徹底改革的還是文藝者自己。
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