【唐代的愛情小說】
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唐代的愛情小說
今天晚上我要講的是唐代的愛情小說。未講之前，我要先講講小說在中國文學中的地位，以及小說的發展概況。時常聽人說，對於研究中國文學的人說來，小說和戲劇是無足輕重的。這種說法確有一定的道理。然而對於歐洲人說來，沒有小說戲劇的文學就和沒有接吻和格鬥的影片一樣枯燥無味。假如你們不去認真地研究為什麼中國的文學概念與西方的截然不同，而隻是簡單地認為中國人欣賞不了戲劇與小說之美，那就太武斷了。
小說一詞，起源於周朝著名的哲學家莊子。但是莊子所謂的小說，原是“普通語言”的意思，和我們所謂的小說並不是一回事。目前這種概念的小說，是後來才有的。最早對小說一詞加以解釋的，是班固。他在他的天才著作《漢書》中說：最早開始寫小說的，可能是古代的小官吏。他們把各地流傳的故事搜集起來，多一半是街談巷議之事。地位高的人不屑於寫這種東西，但有人要寫，他們也不加乾涉，因為這些東西往往反映了下層人民的看法，有時也值得一看。
班固把小說的作用講得很清楚。他的意思顯然是說，曆史學家在史書中列舉小說，其目的是研究曆史，而不是文學。當然他認為其中有些內容作為曆史研究是有用的——比如，當時的民情。所以自漢以來，差不多所有的史書都要列舉小說。
紀昀在《四庫全書總目提要》中寫道：自唐以來，湧現了許多小說作者。許多人寫的是搜奇誌怪，荒誕不經的神怪故事，使人讀了有撲朔迷離之感。不過有的作品確是真才實學之作。因此，既然先人的慣例是不拘一格廣泛搜羅圖書，我們也不能因為一些書分類編纂得不好，或文筆欠佳，就不把它們考慮進去。
自漢至清所有的曆史學家顯然也都同意這一觀點，他們認為在編史的時候，也不能忽略小說。但是很清楚，他們對小說的文學價值是不感興趣的。
再看看職業作家對文學這個概念是如何理解的吧。要是去問一個老學究，他一定會毫不遲疑的回答，“文學乃傳道之文也”。我們現在無法就“道”這個字展開充分討論，暫時可以把它譯作“原則”。唐代最著名的作家韓愈說：學的目的是尋道，文學的目的是釋道。與韓愈齊名的柳宗元說道：文學是言道。這一類引語尚可列舉許多。《文心雕龍》是學習中國文學的人必讀之書，它的主題是解釋文學的意義，然而它開卷第一章的題目卻是“原道篇”。據稱這本書的主旨是分析文學的風格、結構和起源，然而假如我們耐心地從頭至尾把它看上一遍，就會發現它根本沒有提及小說。中國哲學的根本是道，因此必須嚴肅認真地對之加以研究。既然文學是傳道的媒介，那就必須肅穆莊重。文學不是美的藝術作品，而是仁和德的體現。中國的小說之所以少，就是由於把道學觀念放在首位的原故。這是否荒謬可笑，你們自己去判斷吧。
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要是我們想對唐代的小說作出恰當評價，就必須把上述概念弄清楚。從結構和情節看來，這些小說是極不完備的，寫這些小說的人並沒有想到要當個職業作家，也不認為寫小說是件嚴肅的事情。當我們閱讀這些小說，覺得它立意清新文筆優美的時候，我們不得不讚歎作者的天才，不用付出艱苦的勞動就能寫出卓越的小說來。
現在我們來談談中國小說的曆史發展。雖說從文學的角度看來，小說是無足輕重的，然而若是仔細加以觀察比較，就會發現事物還是在不斷的發展變化之中。《漢書》上隻記載了十五則故事，全部失傳。《隋書》增加到二百一十七則，多數得以留傳至今。這說明，儘管小說並非正統，然而它還是有所發展的。
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