中的道理給大家說個明白，可是也別忘了文藝須有具體的表現，不但要大家明白，且須使大家受感動。一個心中很明白的人，也許因為算計得太細密了，而一毛不拔，心冷如冰，一個受了感動的人，才會熱血沸騰，舍身赴戰。新文藝在民間的失敗，就是人物事實思想都與民眾隔離太遠。通俗文藝的興起，首當彌補此缺陷。一方麵要給民眾以精神食糧，一方麵要掃蕩現存在民間的陳腐物。那麼，我們就必須從民眾的生活裡出發，不但采用他們的言語，也用民眾生活，民眾心理，民眾想象，來創造民眾的文藝。除非我們成見的看不起民眾，這工作實在不是低卑無聊的。我們要發動民眾，而民眾並不是一些橡皮袋，一打氣就會鼓起來的。民眾有他們的生活，與生活上的困難。他們既非超人，所以他們在一方麵有俠腸義膽，在另一方麵也很注意自身的實利。所以我們必須有民眾的想象，我們才能一針見血的說到他們的心中去。在正麵，他們有他們的義憤；在側麵，他們有他們的諷刺；在道出他們的義憤與諷刺的時候，他們有就本地風光而想入非非的能力，而使文藝作品趣味橫生。我們不但要去學他們的言語，也要思索言語中的生活背景；不但隻看一看他們的戲劇鼓詞，也要注意他們的笑話趣談歇後語歌謠等等。明白了活生生的民間，把握住那活生生的言語，我們會和民眾一樣的去想象。以街上所賣的小唱本等為我們的範本，是絕對不妥當的。那些小冊子中，有的隻是民間文藝的影子；真的本子是在歌者們的心中；有的隻是民間文藝的屍體；活的文藝在民間也是隨時改動的。
如果能照著上述的辦法來寫作，我們無疑的能寫成相當好的東西，因為我們不隻是摹仿個空架子，而真是按著民眾的生活創造出來的有血有肉的文藝。
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不過，在現階段，民眾中還有大半是不識字的，所以不論我們願意與否，我們必須重看韻文——因為它便於口頭宣傳。這就須談談通俗文藝所以不易悅耳的問題了。現存的民間文藝，除了評書，差不多都是有韻與音節的：戲劇、鼓詞、秧歌、夯歌、山歌、童謠……都是韻文。這些韻文裡，有的是數唱，沒有樂器伴奏；有的呢，是伴以絲弦或管樂；有的在樂器之外，還須有舞蹈。這樣，我們創作韻文的時候就大大的受了限製；除非我們能馬上創作出新的音樂，新的舞蹈，我們就非利用舊的套數不可。單獨一個人便能創作出一篇新文字來，一個人可不易把樂，舞，都一下子創出——就是改革一部分都不太容易。人才之外，時間與金錢，在抗戰的今日，恐怕也很難允許作大規模的革新的運動。有這麼大的困難立在我們的麵前，而我們又不忍沉默，非作出點東西來不可，我們的工作可就非常的艱難了。前邊已經說過，我們應躲著那些陳腐的詞彙，而代以民間活潑有力的語言；可是一談到音韻音律，我們就不十分自由了。語音在紙上是一回事，到了歌腔韻調上便是另一回事。“揍死你”也許比“教你見閻王”少著一些迷信的成分，可是趕到某一歌腔上，它就許不如“見閻王”好唱好聽。新字新詞理宜隨時用入新的通俗作品，可是它們沒有受過音樂的洗禮，在紙上它們倒頗活潑，在口上可就軟弱無力了。我們必須於字俗意俗而外，還得教它們有音樂之美；而且，這音樂之美還不能僅靠足以滿足作者自己的朗誦，即算成功，它得能上絲弦或笛管。
為解決字音這問題，我們非知道點音韻與音樂不可。知道了一點民間文藝的音樂，我們便會差不多的把文字調動得能歌唱；句的長短，字的多寡，都能不大離格。知道一點音韻，則即使所寫的通俗韻文不預備去上演，也能使文字多一些音樂之美，好念好聽。至若關於音韻音樂的詳細說明，另有別人撰稿，即不在此多贅。
以上是由文藝的共同原則，及通俗文藝特有的形式，講說通俗讀物的作法。以下再對戲劇鼓詞等作法略略加以解說。先說戲劇。
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