虎虎”，這樣就對起來了。再比如，“你覺得你說的是順口成章，我覺得你說的是胡說八道”。這樣又對起來了。我們寫白話文，不需每一句都對仗，隻要在一段散文裡有這樣一兩個句對仗，就可以使你的文章增加色彩和力量。
再一個要注意的是音節問題。
今天我們的白話詩、散文、歌詞，都吃了不知道語言音節的虧。“烽火——連三月，家書——抵萬金”。是分成兩節的。七言詩則是分成三節。“春色——滿園——關不住，一枝——紅杏——出牆來”。這種音節不是偶然作成的，而是按照語言的本質創造出來的。我們了解了音節，作歌詞就方便多了，就不至於音節沒有。
在作散文的時候，因為音節的關係，不要把句子造得太長。長句是我們現在的通病。當然有時候長句子是必要的，因為我們現在所寫的東西和古代不同，有許多新的道理，往往因為邏輯性的關係，非長句子不能說明。但我總是不願意作長句子，長句不易掌握音節。如果能把長句分成兩三個短句，這樣就能保持語言音節的美好。
為什麼有些人不願意念翻譯的東西呢？就是原文句子很長，翻譯時不能不忠實於原文，結果長句很多，念起來很頭痛，念到後半句，忘了前半句。
我們在古典文學中看出它概括的力量強、聲音美、對仗美、音節美。當然現在白話的語言構成和古代不同，不能完全按照文言詩、文言文來寫，但這些東西可以作為我們研究語言的參考。第一，古人不是隨隨便便就那樣寫的，它是經過加工又加工；第二，這些傳統的優點的確是因為我們的語言本質就是這樣。
我們今天寫的東西不美，在文字上存生著許多缺欠，結果我們的白語詩白話文沒人喜歡念，很難讓人背誦下來。古詩因為容易念，反而倒能使人背誦一些。
我們還可以從民間文藝學習。民間語言更易學。古詩古文是用文言文寫的，而民間文藝是用現代語言寫的。就拿曲藝來說，它是承繼了古典傳統，而又發展了。比如七言詩，是三個音節，鼓詞往往也是三個音節，但在字數上可以把它發展為由七——十三個字，有時到十七、八個字，句子可長可短，音節還是三個，如“我本是——臥龍崗——散淡的人，”就是一個例子。民間的曲藝的句法可七個字一句，也可十個字一句。把嚴格的詩的規矩打破了，但把語言的音節的美留下來了，所以說是一種發展。學一學這個，對我們也有好處，繼承傳統可以用白話。可以從民間曲藝學習怎樣繼承古典傳統的方法。
古詩用韻，民間文學用轍，這樣把古詩裡的聲音的美發展了。用韻有韻書，比如詩韻裡，平、明、冬、紅不在一個韻，不能串起來用。民間文藝不管這些，、就歸一個轍，冬（）明（）後麵也是，也可歸並在一起。這就容易得多，簡單得爭了。
古詩的音節就是這樣——擴大了，發展了，這也值得我們學一學，讓我們相信：人民會把好的東西保留下來的，是會用自己的語言把它發展起來的。
拿散文來說，相聲是最難寫的東西，因為相聲的語言是要一碰就響的。侯寶林說相聲，一張嘴聽的人就笑。假如我們上去，一個笑話解釋半天，誰也不笑，那就完了。他把語言擺得那樣好，“皮薄”，一聽就笑。說相聲是要在語言上下功夫的。聽聽相聲對寫文章很有幫助。如果你的相聲寫的羅嗦，儘是廢話，說起來一張嘴人家不笑。你非要求人家笑：你笑吧！那就糟了，就不配作語言藝術家。
我們應該向民間文藝學習，這樣知道的東西多了，用起來也就會多種多樣。現在我們肚子空，所以寫出來的東西也隻能是貧乏、單調。但是語句結構上的重複有時也是必要的，讀者的耳朵非常靈敏，假如不是必要的重複，如戲劇的台詞，在第一幕寫了這句話，第二幕又重複這句話，觀眾馬上就會聽出來，這是不必的重複。
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