物，所以天真可愛。剝奪了兒童的天真是不近人情的。神話是原始社會中，人民對自然現象的科學解釋。他們不曉得那些現象的所以然，於是就編出一些“想當然耳”的故事來說明它們；有了這樣的故事，自然現象就有了係統，有了著落，大家才感到安心，不再生活在一個茫然無知的混亂狀態裡。他們的這種解釋雖然並不合乎科學，可是故事性很強，帶著人間創造力最高的想象，組織，與美麗。人民的知識逐漸提高，可是知識並遮掩不了神話的光華美好。神話成了藝術的一個策動力；一直到今天，不單兒童們喜愛它們，就是藝術家們也還時時由它們得到靈感。原始人民的想象力與創造力是無從找到代替物的，神話也就永遠是神話，自成一格，傳之久遠。我們今天的責任是使神話，在戲劇形式裡，怎樣更美麗更奇幻，而不是用我們的知識消滅或歪曲它們。假若我們必定把嫦娥奔月也寫成為階級鬥爭的結果，就不免唐突了神話，作出什麼也不像的東西來。恐怕亂改神話戲的人們的最重要的理由是要破除迷信。可是，神話是幻想，是寓言，是諷刺，並不提倡迷信。《嫦娥奔月》的故事裡，並不要求我們崇拜嫦娥，或宣傳得罪她便有什麼懲罰。《天河配》的故事裡也不強迫我們——像傳教士那樣——信什麼宗教。神話中的神仙是原始人民創造出來的，是人與自然現象在想象中的結係。在那時候，人民有創造神的自由與勇氣，人民敢把人性給了星宿雷雨。因此，我們不必太膽小，認為一按照神話的本來麵貌編成戲劇，觀眾便會馬上成為什麼宗教的信徒。神話並不像宗教那樣有實際的組成，引誘人們相信什麼與懼怕什麼。神話若是也有類似說教的地方，那就多數是寓言，寓言的目的是規勸，不是迷信。我們必須把神話與迷信分別清楚；要不然，隨便的把神話戲破壞了，或是消滅了，一定是文藝上的一個損失。
（四）關於戲班製度的改進：舊戲班製度是戲改的最大障礙。一個思想改造了的藝人，在沒有改造過的戲班裡，是不會發生什麼作用的。有了民主作風的戲班，藝人們才能各施所長，把戲劇搞好。我們在這一問題上，不想全麵的說明，而願隻就與戲改密切相關的地方陳述一些意見。
（１）沒有民主作風的戲團，排演新戲幾乎是不可能的。以仍舊受著剝削的藝人，而去排演打倒封建的戲劇，也是不能想象的。今天所需要的新戲，不僅戲要新，而且演法也要新。假若一出很好的新戲，而演法仍照舊日的慣例，名角出風頭，配角敷衍了事，便不能成功。今天的戲需要全體演員打成一片，主角好，龍套也好。那麼，假若配角與龍套的待遇還是僅夠喝粥的，他們就沒有力氣可賣，沒法要求他們賣力氣。因此，我們要求戲曲改進局加緊的去推動這一實際的，關鍵的，改善工作，好教戲改運動更確切的活躍起來。
（２）在這裡，我們懇切的向京戲與秦腔等大戲的藝人提供忠告。在改善了戲班製度的評戲班及各地方戲班，在過去的一年裡，有了很顯然的進步與成就。假若大戲戲班的藝人，隻憑原來技巧的優越，而不大關心改善戲班的問題，他們的優越會不久就變為落後。改善了的戲班，班裡的每一個人都為業務努力，因而在唱腔、行頭、音樂，各方麵吸收新的東西，使原來的戲劇日新月異。那麼，京戲班們若不努力於製度的改善，大家還墨守成規，不求進展，那可就相當的危險了。今後，隻把握住幾句譚腔，或幾手楊派武生的撲跌功夫，是不會教一個藝人高枕無憂的。
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（３）戲班製度改善之後，導演製度才能行得通，因為在這製度之下，主角與配角是共同為了一出戲去努力，在藝術麵前，大家都是平等的。有了導演製度，每個演員才能有一定的任務，不容敷衍了事。這樣，舊戲才能欣欣向榮，得到新的生命。演員的技術才會都有進步，得到平等的發展。隻憑有了幾本新戲，而沒有導演製度，是不會教戲改工作走得很遠的。
（４）我們在前邊說過，舊戲的改造不必一定采用話劇的方法。可是，話劇演員的體驗生活是每一個舊戲藝人應當照辦的。沒有生活的體驗，就創造不出新的角色的形象與動作來，而舊戲的革新是必須創造工農兵等角色的。隻憑換換台詞，改變一兩個唱腔，是不會把舊戲改好的。這可就又與改善戲班製度大有關係：演員們的待遇若不合理，演員若始終認為自己隻是個雇員，他們便不會熱心的，也沒有時間，去下體驗生活的功夫，而舊戲也就永遠一成不變，露不出新麵貌來。
現在，我們說說對曲藝改進的意見：以北京來說，曲改比戲改作得好。曲藝的改編與新編都不像改戲與編戲那麼複雜，演出也較比方便，寫家與藝人就占了些便宜；自然，我們並不因此而對參加了曲改的寫家與藝人減少敬佩。
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